وطن ماجدة المصري

لم اتشرف بمعرفة الوزيرة ماجدة المصري، وغير مطلع على نشاطها الوزاري وغير الوزاري، وبصراحة لا يهمني ذلك، كما هو حال كل وزراء الحكومتين.

ولكن لفت انتباهي ردها على اتهامات بالفساد وجهت لها من قبل النائب نجاة ابو بكر بالقول: "انا اسأل الدكتورة نجاه ابو بكر عندما تقول ان على امثالي المناضلين ان يحملوا حقائبهم ويرحلوا انا اقول ومن يأتي بعدنا ان يرحل المناضلون؟؟".

توقفت كثيرا عند هذه الكلمات، التي تعكس نسقا ثقافيا فظيعا، ومقلقا، انا على دراية به، بحكم بحثي في تاريخ الوجود الاسلامي في فلسطين، والذي كان من ثماره، كتابي عن القاب حكام المسلمين التي نقشوها على جدران واسوار القدس.

لا اعرف اذا كانت تريد المصري، ان تضيف محرما جديدا على ساحة العمل السياسي الفلسطيني الخربة، وهي "المناظلون" والمناظلات".

تخيلت السيدة المصري تقول مثلما قال القذافي لشعبه: "من انتم؟" اذا كان المناظلون والمناظلات يقودوننا، فلماذا يجب ان ننتقد؟ ان نصرخ؟ او حتى نشتم؟ بل علينا ان نبوس الارض التي يسيرون عليها، شكرا وامتنانا، لانهم قبلوا ان يحكموننا، وان نكون عبيدا في اقطاعياتهم.

الذهنية الثقافية للمصري، التي تنتمي لتنظيم يساري، تحتكر الوطن، والوطنية، حتى ترى نفسها فوق المساءلة.

وردا على سؤالها للنائبة ابو بكر، حاولت الاجتهاد لأجيب عليه: اعتقد انه اذا ترك المناظلون قيادة السلطة، فان الوضع سيكون كالتالي: ستراوح العملية السلمية مكانها، وسيسود الفساد، وسنكون امام حكومة غير قادرة على دفع الا نصف راتب، ومفاوضين امتهنوا التفاوض حتى اصبح حياة بالنسبة لهم، وستمارس الاعتقالات السياسية، وسيقطع الوطن الى فسيفساء، وسنرى وزيرات يحتكرن الوطن، ووزراء ياخذون معونة لقضاء اشهر العسل، مع كل زيجة، وبدل سفر.

كنت اظن ان ما قالته الوزيرة زلة لسان، ولكن خلال الايام الماضية وصلني بيانا من موظفي وزارتها يؤكدون على تاريخها النضالي، وفهمت منه انهم معها "ظالمة او مظلومة"، ووصلني مقالا موقع باسم شخص لا اعرف علاقته معها، يروي فيه قصة حياتها النضالية بالتفصيل الممل.

ولا اعرف ما علاقة كل هذا باتهامات بالفساد موجهة من نائبة في مجلس تشريعي؟.

وعلى كل حال انا لم اكتب هذه السطور الا لأشكر السيدة المصري، لان ما قالته استفدت منه في ابحاثي عن الثقافة العربية في فلسطين، التي يخشى الكثيرون عليها من التهديد الاسرائيلي والصهيوني والامبريالي.

وعرفت الان لماذا تخشى النخب على مثل هذه الثقافة، انها السلاح التي تحارب به للحفاظ على امتيازاتها.