مساءلة التاريخ الفلسطيني/واجد النوباني

استعرت لفترة مؤقتة رواية وردة أريحا للكاتب الفلسطيني أسامة العيسة، أعتقد أني ذاهب في حب نصوصه إلى حد بعيد جدًا، يُعيد هذا الكاتب في معظم انتاجاته الأدبية إعادة قراءة للتاريخ الفلسطيني، إنه يُنمّي فينا مخيلة أكثر قدرة على الإدراك -إدراك خيباتنا، إدراك خطايا من قادنا، إدراك إلى أي درجة غفلنا عن تجريد الحاكم والمسؤول من الإلوهية، وقفنا نسأل أنفسنا عن كل تلك الحروب والانقسامات في ظل خلافات وأُمراء السلب والنهب والتفريق. يا أسامة أنت واحد من الأشخاص الحاضرين في ذهني كل الأوقات، قرأت لك المسكوبية ومجانين بيت لحم، وجسر على نهر الأردن، وقبلة بيت لحم الأخيرة (كانت هذه الرواية بالذات أعظم ما قدمت) وأنا الآن بين سطور وردة أريحا، دعوتنا ألا نصدق التاريخ، دعوتنا للشك والسؤال. ولقد دعوتُ نفسي لأكون واحداً من المأسورين بجمالية النصوص.

من قلب بئر السبع

انا لا استطيع الوصول إلى بئر السبع ولكن الكلمات يمكنها أن تحلق إلى هناك على أجنحة ناسنا المحبين أمثال حنين إبراهيم.

‏ ما وراء المكان والزمان/حذيفة دغش

عودنا الكاتب أسامة العيسة أن نقرأ بلا توقف، وأن نلتهم ما أنتج بطريقة عجيبة شيقة وهذا ما تمتاز به رواياته مما قرأت دون استثناء: قط بئر السبع، والمسكوبية، ومجانين بيت لحم، وقبلة بيت الأخيرة؛ وليس آخراً وهذا ما أتمناه" جسر على نهر الأردن".

هدهد القدس

الرسالة الأخيرة..!

بينما كان جنود العدو الجديد، يتقدمون إلى المدينة التي استسلمت سلميا، بعد مقاومة فردية أبداها المكلفين الشبان في معسكر مار الياس، كان موظف بريد بيت لحم، يختم على مظروف مكتوب، آخر ختم في العهد الأردني الذي سينتهي بعد قليل.

يقع مقر البريد في شارع جمال عبد الناصر، في منطقة الدهيشة. وضع حجر الأساس له الملك حسين، وبني من طابق واحد، بحجر الدهيشة المائل إلى الزرقة، والذي يسمى لقساوته (مزي يهودي).

كان الموظف يوثق للتاريخ، لبلاد سيوحدها الاحتلال الجديد، وسينقل بعد سنوات البريد إلى ساحة المهد، ويخصص المبنى لروابط القرى التي أرادها المحتلون بديلا عن منظمة التحرير، ومنظر المسلحين الزعران على باب البريد، ما زال في الذاكرة.

ارتكب مسلحو الروابط، جرائم ضد أبناء شعبنا، الذي قاوم وأفشل مشروعهم الذي وقف على رأسه أكاديمي شرقي احتلالي مستعرب هو مناحيم ميسلون.

كيف يفكر ميسلون في العرب، عندما سيتعامل معه  لاحقا كتّاب عرب،كأكاديمي ومستعرب؟

 وستكون صدمة لكثيرين، عندما ترشح الأخبار من تونس الفلسطينية، في العام الثاني للانتفاضة الأولى، بان قادة عصابات روابط القرى، استقبلوا هناك..!

رسالة أخرى عن خيارات، ولم تكن، للأسف هذه المرة، الرسالة الأخيرة..!

**

*الصورة من كتاب: تاريخ فلسطين في طوابع البريد: مجموعة نادر خيري الدين أبو الجبين

رقمان من بيت ساحور..!

هذان رقمان على عتبتي منزلين في مدينة بيت ساحور، الأعلى لعائلة مسيحية، والأسفل لعائلة مسلمة.

ما يلاحظ أن صاحب المنزل المسيحي الذي بني عام 1928م استخدم مصطلحات إسلامية في الرقم: "الملك لله الواحد القهار" ولم يضع أية إشارة إلى هوية أصحاب المنزل، كما جرى في كثير من المرات في مثل هذه الحالات.

صاحب المنزل المسلم استخدم نفس المصطلحات، ولكنه ميز نفسه بذكر التاريخ الهجري، والعلم العثماني، وبنى منزله بعد عام واحد من المنزل السابق 1929م.

استخدام المسيحيين المحليين لمصطلحات إسلامية، تعبيرا عن ثقافة محلية فلاحية على عتبات المنازل بدأ منذ منتصف القرن التاسع عشر، واستمر في ظل الانتداب البريطاني، كما يظهر في نحو 60 نقشا في مدن بيت لحم، وبيت ساحور، وبيت جالا ما بين عامي 1838-1948م.

القدس أم أورشليم..؟!

القدس أم أورشليم..؟!

يفضل طلعت الشايب مترجم كتاب برنارد لويس (من بابل إلى التراجمة) ترجمة اسم القدس إلى أورشليم، رغم انها تظهر في مقالات لويس التي يضمها الكتاب (Jerusalem).

أورشليم من أسماء القدس القديمة، ولكنها لا تخلو من حمولات دينية وأيديولوجية، ولعل الشايب أراد الإشارة إلى انحيازات مفترضة لدى لويس، دون التنويه إلى ذلك في الملاحظات العديدة التي كتبها الشايب في الكتاب.

أسماء القدس العديدة، لم تخلو من اسقاطات النّاس عليها. المسلمون عندما سيطروا على القدس، سمّوا قدس هادريان الجديدة التي عرفت باسم (ايليا كابتولينا)، إيلياء، دون فهم لمعناه، كما نعرف ذلك من تفسير البلداني ياقوت الحموي له، الذي اعتبره بمثابة بيت ايل، أي بيت الرب.

ولكن اسم ايلياء، وهو اسم جميل له وقع، لم يصمد طويلاً، فطوّر المسلمون فقها بكراهية تسمية القدس بايلياء، رغم ورود الاسم في حديث شريف منسوب لأَبي هُرَيْرَةَ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّمَا يُسَافَرُ إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ وَمَسْجِدِي وَمَسْجِدِ إِيلِيَاءَ. رواه مسلم.

وأصبح اسم القدس بيت المقدس، وهو أقرب إلى الإرث اليهودي، الذي لم يكن لدى المسلمين الأوائل أية مشكلة معه.

يستخدم اسم أورشليم في الكنائس وهو الاسم المعتمد لدى الإسرائيليين، وبحمولته الدينية والأيديولوجية، يشبه اسم آخر للقدس، هو الاسم العثماني قدس شريف، الذي يستخدمه السياسيون الفلسطينيون والعرب بإدخال آل التعريف (القدس الشريف) لكي يهربوا من أي تعريف لحدود القدس التي يطالبون بها.

فما هي حدود القدس الشريف؟

اعتقد أنه كان أفضل لطلعت الشايب استخدام اسم القدس، وهو اسم محايد، بدلا من أورشليم..!