كنعان الثاني

 

سيختلف ناس حارتي، حول الزمن الذي وصلنا فيه كنعان، وقرَّر أن يكون واحدًا منا. كنعان هذا ليس كنعان التاريخي الذي كتبت عنه مقالة تاريخية عندما رفض لقب الأمين العام المساعد الذي أسبغته عليه، وكان ذلك بداية لمشاكله الصحية التي اضطرتني لنفيه إلى جبال رام الله، وهو الآن في عهدة صديق جديد له لاجئًا سياسيًا محدد الحركة، منتظرا زيارتي، ولكنَّه لا يعرف أننا نعيش زمن مرحلة ما بعد أولاد الكلب.

نجح كنعان الثاني، أن يكون صديقًا لنا كلنا. فهو مثلًا من يوصل الطلَّاب إلى المدارس. ويرافق النساء، بغض النظر عن حظوظهن الدنيوية، إلى الشارع العام أو عيادة الوكالة. ولكي يبدو منصفًا يرافق، على مضض، رجالنا. وهذا مدعاة فخر. التزام كنعان الأمني والأخلاقي في مخيم يُقتحم يوميًا من جيش الاحتلال وتحمله الغاز المدمع وحزنه على الشهداء، بالدفاع عن حياضنا، وثَّق علاقته بنا.

اتخذ كنعان من تقاطع طرق الحارة موقعه الاستراتيجي، فيه تنهال عليه الأطعمة. ويحارب الكلاب الضالة التي لا تكفيها حاويات بيت لحم، فتطمع في آلـ 2 كلغم من النفايات التي ينتجها اللاجيء يوميًا، وهي نسبة عالية في ظلّ الوضع الاقتصادي الصعب، ومتى لم يكن صعبًا؟

قرَّر كنعان الزواج، وقع في حب عمره مع تقدمه في السن وميله للسكينة. هذا لا يعني أن سجله يخلو من مغامرات. قبل أشهر خرجت على صوته لأجد الجار فهد حاملًا عصا مكنسة يضرب شريكة كنعان التي لا تتركه. بخبرة العارف في شؤون الكلاب أفهمته أنَّ هذا طبيعيًا وعليه الاعتذار لشريكة صديقنا كنعان التي ستفلته بعد التأكد بتلقحها من جيناته الكريمة، وهو ما زاد من غضب كلبتي كايا صاحبة الدماء الآرية والتي لا نفهم تعاطفي مع دماء كنعان البلدية الهجينة.

قلت إن كنعان تزوَّج فعلا دون إبلاغنا بموعد الزفاف تقديرًا لظروفنا. أصبحت الزوجة تظهر معه وأعادته إلى نشاطه. منا من تندر على كنعان لزواجه من كلبة تعاني من إعاقة في رجلها. لم تجعلنا تتعاطف معها بعد إظهارها شراستها وملاحقتها لاطفال الحارة. لم يتوقف الأمر عند ذلك تجمَّع حول كنعان أنسباؤه وبدأوا ينشطون فجرًا. مما اقلقنا. رجتني كايا افلاتها لتأديب كنعان، ورفاقه لكنني لم أوافق لعدم قدرتها على مواجهة البرابرة. لكل منا آخر، وكنعان هو آخرها المُتعب المحسود.

في ساعات النهار عند التجمع في دكان صهيب يناقش رجال الحارة كيفية مواجهة جماعة كنعان الجديدة، الذي يسجل له محاولاته الدؤوبة لوضع حد لها، لكنَّها لا تفهم أن الحارة حارته والأطفال أصحابه. تناهى إلى سمع كنعان أن منا من بقارنه بابو شباب. ومنهم من يقول المدعو كنعان. منشجعين بلغة بيان رئاسة الوقت، بحق العضو السابق في حزب العمَّال الشيوعي السابق، الطامح لمنصب رجل اليوم التالي.

يعتقد عدد أولاد الحارة الاكثر دراية أن زوجة كنعان، الَّتي يسمونها الحيزبون العرجاء، زُجَّت إليه وجاءت لتنتقم لأن عرجها ليس ربانيًا، وإنما بسبب كمين للأولاد انتقامًا لاعتدائها على الأطفال. والان جميع أفراد شلتها أصيبوا بالعرج، بسبب الكمائن، فاستحقت صفة عصابة العرجان.

التقيت كنعان الليلة الماضية مكانه، بدا مهمومًا، موزعا بين الحب والواجب، ونداء الحارة، والكبرياء والهوى.  طلب رأيي. قلت له يا صديقي لا يغرك الحب، النساء لا يحبن الا أولادهن وكأنهم موكلات من السماء، لحفظ السلالة يتساوى في ذلك السلالات الكلبية والأمنية والجنية.

امتعص هاتفًا: هكذا هم أمثالك من المثقفين، ئنون إن لم نشاوركم وعندما نفعل تتلمظون علينا. لا تعتقد أنك وحيد الثقافة القرنية. أنا أيضًا مثقف ولكن بدون قرون. اعرف حجمك يا رفيق.

بعد ساعات والحارة لم تنم بسبب الحارة. وصلت عصابة العرجان ل‘حداث الفوضى واقلاق راحتنا، وبدأ كنعان محاولًا فرملة العصابة. عندما وصلت وكانت العصابة ابتعدت واتخذت مكانا متأخرًا جاءت عيناي في عينيه. بدتا حزينتين موزعتين بين فسطاطين غير قادر على الحسم.

صرخت به: فسطط يا كنعان قبل أن تُفسطط!

الصورة: كنعان الثاني، تعبًا، وحائرًا، وهامدًا.

#مخيم_الدهيشة

#أسامة_العيسة

عمق النصّ/ مجد بطنجة

 

"استكشفت في رواية المسكوبية عمق النصّ وجمالية محتواه".

الطالب مجد بطنجة، في عرضه لرواية المسكوبية خلال اللقاء الخامس الذي نظمته بلدية البيرة وجمعية أبناء البيرة الخيرية من "نادي المعرفة الثقافي"، والذي أقيم في تل النصبة.

تفاصيل:

https://www.facebook.com/AlBirehMunicipality/posts/pfbid02tHqm5DhN6iGK8HxQgrxfFGq95sM5w2wKjba7Tq6wQc4ztReVzDc3VKmitvXnsrZ2l

#مجد_بطنجة

#المسكوبية

#أسامة_العيسة

ما صنعه صنع الله!

 ما صنعه صنع الله!

غمرتني سعادة مقطرة، عندما أعارني الكاتب النبيل جمال بنورة، رواية نجمة أغسطس. الحصول على الرواية، في ظل الحصار الثقافي الذي عانينا منه في الأرض المحتلة. مفاجأة صادمة بالنسبة لي.

ما لفتني في الرواية، وهي عن مفخرة اشتراكية؛ اليد العالي، معمار الرواية واستفادة صنع الله من تقنيات صحفية وبحثية وتصويرية، ولكن ربما الأهم، أن الروائي الذي سجنه عبد الناصر بتهمة الشيوعية، لم يتأثر بالأدب السوفييتي الشائع آنذاك، ورمي الواقعية الاشتراكية خلفه، ولكنه تأثر بالأدب الأميركي.

ثمت علامات في مسيرة صنع الله الروائية: اللحنة، وذات. وفي سيرته موقفه من جائزة نظام كامب دافيد، واتهامه بسرقة رواية شرف، الذي كشف عن خواء في المجتمع الثقافي. حدثت ضجة كبيرة، وبدا أن كثيرين، من مثقفين وصحفيين أرادوا التصديق.

بعكس أهم مجايليه: الغيطاني والقعيد، تفوق أخلاقيًا، ولكنه كبا بتأييده الانقلاب العسكري علي أول رئيس مدني مصري منتخب منذ ٧ الاف عام.

حظي جزء من أدبه بدراسة واحد من أهم النقاد العرب في القرن العشرين، وتوج بكتاب بتوقيعه: محمود أمين العالم.

#صنع_الله_إبراهيم

#محمود_أمين_العالم

#جمال_بنورة

#أسامة_العيسة

رياح الأرض المقدَّسة!

 

عشية الانتفاضة الكبرى، وصل دافيد غروسمان إلى قرية وادي فوكين، التي دفعت أثمان موقعها الحدودي. حذره أحد رجالها من جيل النكبة، من الريح الصفراء، التي إذا هبَّت ستأخذ معها العرب واليهود، واقتبس ذلك عنوان كتابه: الزمن الأصفر. الذي جلب له الشهرة. اعتبر كتابه، نبؤة للانتفاضة الكبرى. هذا مهم لبناء سيرة في اليسار الصهيوني المائع.

لم يركن فقط لكتابة الروايات، التي أوصلته إلى جائزة مان بوكر العالمية، بل شارك في الحياة العامة في دويبة الاحتلال، يكتب المقالات ويلقي الخطب. بعد السابع من أكتوبر، طوَّر نظرية اللون الأصفر. بالنسبة لغروسمان، تغيَّر الزمن وأصبح الزمن الأسود.

في يوم الجمعة الأوَّل من شهر آب اللهاب 2025م، نشرت صحيفة لاريبوبليكا الإيطاليَّة، مقابلة معه، أعلن فيها: "الحرب التي تخوضها إسرائيل في قطاع غزة إبادة جماعية"!

يقدّم غروسمان، رشى لقرائه، الذين يقرأوون أعماله في أكثر من 22 لغة، اعتمادًا جديدًا له كصاحب ضمير يقظ، وفي المقابل يقدِّم رشى لسلاهب فلسطينية وعربية ودولية، مستعدة لتتبع أية هزة ذيل من سلهب مسيطر، والعنوان حل الدولتين، وكواحد، من الصهيونية الليبرالية، يعتقد أنَّه ما زال قادرًا على فرض شروط، يشترط أن تكون الدولة منزوعة السلاح.

لا يدرك غروسمان، أن الريح السابعة تفكيكية طوفانية، تطهر الأرض، وتظهرها، وتوحدها!

#دافيد_غروسمان

#أسامة_العيسة

حبيبة إميل حبيبي!

 

تعيش صالحة في واحد من أحياء القدس الجديدة، التي بنيت خصوصًا من برجوازية القدس المثقفة، تتقاطع حياتها مع التغيرات التي تعصف بالأرض المقدسة، من الاحتلال البريطاني حتى نكسة 1948 ونكبة 1967م.

يتتبع الكاتب، مصير صالحة، وأحياء القدس الجديدة، التي فُقدت ونُهبت خصوصًا المكتبات الخاصة لساكنيها ومنهم المفكِّر والمربيِّ خليل السكاكيني، وليس هو فقط من يظهر باسمه الحقيقي، فهناك أيضًا الصحفي الشاب إميل حبيبي، الذي يفقد حبيبته في تفجير إرهابي، وسيصبح أبرز الكتَّاب الفلسطينيِّين في القرن العشرين.

#إميل_حبيبي

#بنت_من_القدس_الجديدة

#منشورات_المتوسط

#أسامة_العيسة

في بيروت وعمَّان!

 

يتوفر في مكاتب الناشر في بيروت وعمان.

مكتب عمان: 06/4631227

مكتب بيروت: 01/707891

خدمة التوصيل متوفرة!

#بهمش

#يوميات_كاتب_في_انتفاضة_مغدورة

#المؤسسة_العربية_للدراسات_والنشر

#أسامة_العيسة

غرافيتي فلسطين

 

مزيونة تترجَّل!

لا أعرف، ما الذي جعلنا نعتقد، أن هذا النوع من أمهات الأسرى سيعشن على الأقل، حتى تكتحل أعينهن بفذلات الأكباد، الذين ذهبوا، وطال غيابهم؟

غادرتنا اليوم مزيونة في مخيم عايدة، يفصلها عن القدس جدار، وعن بيت نتيف، رمية أمل. ليس لدي شك أنهن من طينة أخرى، غير تلك التي جُبلت وجاء منها البشر، يدبون على الأرض، أمواتًا وأشباحًا.

صمدت مزيونة، لترى ابنها الكاتب والمفكر ناصر أبو سرور، المغيب منذ عام 1993م. غنت له، وحدثته كأنه في منزل المخيم المؤقت، المطوق بدويبة تعش فصلها الأخير. زاملت مزيونة وأخريات في حافلات زيارات أهالي الأسرى. سمعت صوتها عاليًا، فخورة بناصر ورفاقه، يٌنهض العائدين والعائدات بعد لحظات مقتنصة برؤية الأبناء خلف القضبان.

مزيونة أبو سرور، وأمونة عبد ربه، وأم كريم يونس، وأم يوسف العجوري، سلسلة من تلك الطينة.

العاديون والعاديات يطورون الهوية، لأبناء لن يهزموا.

#مزيونة_أبو_سرور

#ناصر_أبو_سرور

#أسامة_العيسة

بين الجوعين الغزيّ والهولنديّ!

 

وكأن مأبدة غزة، لم تحدث، إلا لتؤكد ما قاله لنا أدورد سعيد ووائل حلاق، ومنير فاشة، وأمهاتنا: لا يأتي من الغرب ما يسر القلب. ويبدو أن بيننا، من النخب الجاهزة لأية تلويحة من الغرب، لا تفكر إلَّا باعادة إنتاج نفسها. نرى ذلك بالشهقات حول الحلول السياسية التي لا تنتهي.

ما فعله الغرب في غزة، فعلوه بأنفسهم. من بين جميع أنواع الجوع في الحرب العالمية الثانية، فإنَّ أغرب الحالات وأكثرها إثارة للاهتمام هي الجوع الهولندي. لم يكن أعظم أو أعنف جوع للسكان المدنيين في الحرب، لكنها كانت حالة فريدة من نوعها، تضور مليونا شخص جوعًا في هولندا في شتاء 1944 و1945، مات عشرون ألف منهم. تتذكر الناشطة اليهودية Alma Igra، بمناسبة مجاعة غزة، تلك المجاعة.

تقول: "لم يرد الهولنديون الموت جوعًا بهدوء، لكن العالم لم يرد أن يسمع. في مرحلة ما ظهرت الملكة يوهانا، ملكة هولندا، على الهواء في بي بي سي لمخاطبة الجمهور البريطاني مباشرة ومحاولة تحريضهم على العمل. لم ينجح الأمر. لم تكن المملكة المتحدة والولايات المتحدة هي التي جوعت هولندا، لم توقف الحلول التكتيكية المختلفة الجوع. قال البريطانيون عن الهولنديين: إنهم عرق متقدم، إنهم شعب مثقف. إنهم مثلنا تمامًا. من الأفضل ألا يموتوا جوعًا. ومع ذلك، سُمح لهم بالتضور جوعًا".

أحد الحلول، التي جُربت، هي إسقاط مساعدات بريطانية من الجو وبشكل لا يمكن مقارنته مع إسقاطات الطعام القاتلة على متضوري غزة، لكن هذا النوع من الخطط لم يمنع الموت جوعًا.

تلاحظ ألما: "لم تكن كميات الطعام كافية، ولم توفر البنية التحتية اللازمة للتغذية،  عندما يتضور الإنسان جوعًا يحتاج إلى دعم طبي، وليس فقط كمية غذاء غير محدودة". تؤكد: "لا يوجد حدث موثق في التاريخ العسكري للبشرية، يؤكد أن إلقاء الطعام على رؤوس الناس، من السماء، أنقذ الجوعى. السبب بسيط: الطعام؛ نظام كامل من اللوجستيات والطهي والتبريد والنقل والتوزيع والصنع. في الغذاء هناك دائما شبكات واسعة من العلاقات البشرية والتكنولوجية والإيكولوجية (البيئية). الطعام في جوهره ليس مجرد طعام. دائما نقطة التقاء بين الاجتماعي والاقتصادي والبيئي"

ماذا سيفعل من ينجو من الجوعى في غزة، من مصائد القتل، إذا كانوا غير قادرين على الحصول على مياه نقية، وعلى خبز خبزهم، وانعدام مواقد للطبخ، وافتقاد الكهرباء، والصحون، والتخطيط لما سيأكلون في اليوم التالي؟

عندما يُدمر نسيج الحياة، بهجوم وحشي بالقنابل والأمراض وإطلاق النار الجماعي وإبادة جميع المستشفيات وقتل العاملين بالإغاثة وحرق المنازل وتدميرها، يصبح الحديث عن إسقاط الطعام لا معنى له. فالطعام وحده لن ينقذ النَّاس.

تؤكد ألما، أن عمليات إسقاط الطعام على غزة، ستكون فائدتها ضئيلة للغاية للمتضورين جوعًا، ولكنها قد تفيد من يريدون كسب الوقت. تجويع الغزيين، هو أحد أدوات الحرب بالنسبة للمحور الإسرائيلي-الأميركي. كما حدث في التجويع الهولندي، بالنسبة للألمان والبريطانيين.

الصورة: إسقاط مساعدات على جوعى هولندا.

#غزة

#أسامة_العيسة