ينحت صورًا/ بهاء رحَّال

 

إنه شأن صالحة التي كشفت عن قضيتها بكامل إرادتها، وصدح صوتها في المحكمة، غير آبهة بما يقوله المجتمع، متمسكة بأخذ حقها ممن «أزال غشاء بكارتها»، الكلمة التي دوَّت في المحكمة وجعلت القاضي يكلِّم نفسه باستغراب ودهشة، فما من قضية مشابهة في سجلات المحكمة الشرعية في القدس، أو حادثة كتلك الحادثة، حيث تعود القضية إلى زمن قدوم الاستعمار الإنجليزي إلى البلاد، وانتهاء زمن بني عثمان كما جاء في وصف الكاتب.

سرد العيسة الذكي يجعل القارئ منشغلًا معه في تفكيك حبكة الحكاية وتتابع الأحداث بين العام والخاص، كما أن لغته التي باتت صنيعته، وهو ينحت صورًا بحرفه المعهود من الطراز الأنيق، تجعل الرواية وفيرة الأحداث، وغنية بالشواهد المكانية والتاريخية والزمانية واللغوية، حيث تطوف بالقارئ بين أزمنة وحقب تاريخية ونزوات أفندية جهوية ومحلية، وانطباعات كانت سائدة، ظلت سائدة، وقد تبقى سائدة للأبد.

#بهاء_رحال #بنت_من_القدس_الجديدة #مكتبة_تنوين #منشورات_المتوسط  #أسامة_العيسة

قراءة في كتاب: بنت من القدس الجديدة/ عزة العزة

 

أهلا وسهلا بكم هنا في عالم أسامة، أهلا بكم في هذا الزمن الصعب، زمن الموت والحياة معًا. فطوبى لمن رحلوا باسمين، وطوبى لمن صبروا جائعين، وطوبى لنا عودتنا نصف احياء ونصف اموات، لنقرأ .

لنقرأ معا ما خط الكاتب في هذا الزمن المجنون، و لقد شرفني الكاتب بتقديم كتابه الجديد، المعنون -  بنت من القدس الجديدة  - والصادر عن دار المتوسط، لسنة 2025م، بصفحاته الماية والخمسين.

 لقد رسم الكاتب لهذه الرواية ثمانية وعشرون عنوانا جانبيا تحفز ملكات القارئ على الاستطراد في ملاحقة السرد لسيرة غيرية لبطلة الرواية.

البطلة الأولى هي القدس مدينة الزمان والمكان والاحتلالات، مدينة الماضي والحاضر والمستقبل. أما صاحبة البطولة المطلقة فهي صالحة، وهذا اسمها فقط. هى بنت من بنات القدس الجديدة. بنت جريئة، جميلة، متمردة، مثقفة، حالمة مجروحة، بنت الأفندي. الصحفي صالح الرومي.

المؤلف بأسلوبه المبطن والعميق والصريح معًا، والذي لا يخلو من الدهاء المستحب، أحيانًا كثيرة، وعلى لسان شخصيات الرواية وهي كثيرة، وأحداثها وهي سريعة، يستحضر فلسطيننا المنتهكة أرضا وعرضا، الى ذهن القارئ ويلبسها ثوب صالحة وطاقية الاخفاء، ويسير بها بين الجمل والمفردات والأحداث والأسماء، لتصبح إحدى بطلات الرواية، لكن بتوقيع القارئ وليس الكاتب.

بين القدس المسورة والأحياء الجديدة والفلل والقصور التي شيدت على حطام البساتين الممتدة بين مدينيتي القدس وبيت لحم، يمتعنا الكاتب بتغريبة صالحة غير الصالحة بمعايير المجتمع. بنت القدس الجديدة، والتي مر عليها الآن أكثر من مئة عام وما زلنا نسميها جديدة، أما بنت القدس، فهى ليست بنتا، لقد سقط حجابها وبانت سوؤتها وفقدت ما لايستطاع أن يرد. كان هذا في زمن دخول أبناء بلفور مدينة القدس وخروج أبناء عثمان منها.

نتابع مع الروائي الذي يتداخل بهذا الاسم في النص أحيانا كثيرة ليقطع رتابة لا بد منها في السرد، نتابع معه، معركة صالحة في جرأة غير معهودة لنساء مجتمعنا، تواجه بها الثقافة الوضعية والسماوية معا، باحثة عن حقها متحدية. والزمن يسير بها مسرعا، تسقط حينا وتنهض حينا، لم يسلحها الكاتب بقوى خارقة ولم يمنعها من التشتت أحيانا كثيرة. لكنه أعطاها أبا يسندها ويدعمها دائما. الزمن لا يتوقف كعادته ويتسارع، فتشيخ الدول وتهرم الأحلام وتبهت الصراعات، وتتولد دول وصراعات جديدة.

من الدهاء والامتاع والعمق أن الروائي يضيئ على ازدواجية التضاض، فيظهر الحاكم الجديد ويغيب القديم ، والمقدسات توازيها المدنسات، والقدس وما عليها، تخفي القدس التحتية، والمحكمة (بيت العدل) تغزوها الرشوة، والقاتل يرث المقتول. الفلاحين والأفندية. صالحة غير البنت، تلقب البنت البكرية، وداوود يلاحق جالوت. قطز يصرعه بيبرس. روبرت كندي وفرحان فرحان تجمعهما فلسطين وتفرقهما. السكاكيني يردد (راس روس ، دار دور). نجيب نصار يكتب. الحاج سيف الدين يفتي، والاسماء الاعجمية تلوي عنق الأحرف العربية. محمد حنا مسيحي، وباشاوات القدس يدافعون عن حيهم الجديد من غزو أحفاد هرتسل عن بعد.

 أما نكبة صالحة ونكستها وانتفاضتها وهبتها وابادتها وجنونها وسكونها ومجونها وحزنها أالمها وضعفها وقوتها ونهايتها، فيرسمها المؤلف بحرفية، يميتها ثم يبعثها حية من جديد، كطائر فينيق انثوي.

 والقدس. القدس كما يقول اسامة  تاريخها دائري .

وشكرا لكم. عزة العزة – تحياتي

صعلوكي في عشاء ملوكي!

 

آخر مرَّة رأيت فيها الوزيرة وربَّما قبل الأخيرة، عندما اعتذرت بإباء عن الاحتساء. ونحن نجرِّب كرم الأتراك الجدد، خلال عشاء في أي بي في أنقرة.

أظن أنَّ الوزيرة لم تكن مرتاحة لوجودي صعلوكًا بين الملوك، ونحن الذين نعرف بعضنا، عندما كنا كلنا صعاليك في زمن الثورة العالمية المستمرة السحيق. ولكن الله، لحكمة نجهلها يمكنه رفع من يريد درجات، وإبقاء آخرين، مثلي، تحتها. قبل العشاء بساعات، وتحت شمس أنقرة المخاتلة، حاولت الوزيرة إقناعي، أنَّ السلطة من الشعب وللشعب، وهو ما أيدته بشدة، فهو أمر، كشمس أنقرة، لا يحتاج إلى إقناع.

قالت الوزيرة إنَّ أنظمة الحكومة تحظر على الوزراء الاحتساء خلال المهام الرسميَّة، ويبدو أن هذا عكس الأنظمة الرسميَّة التركيَّة فنظيرها التركي في حكومة الإسلاميين الجدد، تجرَّع حتى سكر سكرة  أنضولية، فسَكَّرت لديه حواس كثيرة.

ولأنَّ الوزيرة تنظر لي كثيرًا شزرًا، تقيس ردَّات فعلي، التي قيدتها، اعتقدوني ناظم حكمت فلسطيني متجاهلين الشزرنة الحقودة. وهم أو الأصح هن، المنَظِمات الوديعات، اللواتي أصرن على حضوري شفقة باعتباري ميميد الناحل، على الأرجح ربطن ذلك بسؤالي عن الكاتب يشار كمال، وتأكد ذلك لهن، عندما لاحظن شهيتي للأسماك التي توضع تباعًا على المائدة، مع شرح قيصري إقطاعي عن النوع ومن أي شاطيء ومكان جلبن للعشاء الملوكي. ولاحظن قبل انتهاء الشرح القيصري اختفاء الأسماك التي تُتناول زَلطا، سريعًا، تتسحب إلى داخل المعدة المشتاقة. فاقتنعن بجوعي المزمن.

تعالى السفير على الوزيرة لأنَّه اعتبر نفسه من زمن ثوري أسحق من زمنها، فهو قائد الدفاع عن المخيم المجزور، الذي نجا معظم قياداته بينما بشَّعت العصابات الفاشية الانعزالية في ناسه المسحوقين، غير الأسحقين مثله. وما حدث لاحقًا في العشاء، جعله، يترك لي ازدراد الأسماك، ليتابع ضاحكًا متشفيًا، عندما تمادى النظير التركي، وفتح بالفنجان للوزيرة، ثم مسك يدها ليقرأ لها المستقبل، وليس مثل سكِّير يمكنه السَبر.

استمعت للفنان محمد الضمور، يحكي تجربته الطويلة في وزارة الثقافة الأردنية، لا أعرف لماذا على المثقفين أخذ هذا النوع من الوزارات جَدًا.

#أسامة_العيسة

قريب للقلب والروح/ مصطفى بدر

 

رغم توجّسه من توريث هذا اللقب، يمسح صديقنا "كاتب المجانين" والمساكين غبار الزمن عن مجنونةٍ أخرى وحكايةٍ أخرى عمّن ربما كانت عاقلةً لكنها عاشت في زمنٍ مجنون، لتملئ فراغاً في أنطولوجيا حكايتنا المنقوصة.

في هذا الكتاب نطارد حقّاً، ونطرق أبواب محاكم مدنيّة وشرعيّة وكنسيّة، ونخاطب السماء من ظلم الأرض المقدّسة وظلم كثيرٍ من أبناءٍ لها ذوي طباعٍ مُدنّسة.

عملٌ قريب للقلب والروح، ويدعو للتفكير.

#مصطفى_بدر #بنت_من_القدس_الجديدة #مكتبة_تنوين #منشورات_المتوسط #أسامة_العيسة

لا صورة أخيرة لإسماعيل!

 

في عام 2003، طلبت من إسماعيل عبيات التقاط صورة له. دماء كثيرة سالت في الانتفاضة الثانية، وظروف حوَّلت موزع الصحف، إلى مقاوم في كتائب شهداء الأقصى.

قال لي باسمًا: أعرف لماذا تريد الصورة؟ وأجاب: حتى تنشرها بعد اغتيالي!

تأثرت من الاجابة، دولة الاحتلال صعَّدت في تلك الانتفاضة، ونفَّذت أول عملية اغتيال وكان ضحيتها الشهيد حسين عبيات. أصبح الموت عاديًا، وربما كان الأهم بالنسبة للمستهدفين، ليس الموت، ولكن عدم اعتقال جثامينهم، أو أن يحظوا بدفن سريع. شهدت، خلال عملي الصحفي، على مقاومين ينتظرون موتهم، وآخرين يستعجلونه.

الصورة الأخيرة لإسماعيل، التي التقطها، كانت بعد اغتيال العديد من رفاقه، من عائلته، العبيات مثلًا، استشهد نحو 25 شابًا. لكنَّ قُدَّر له أن يُعتقل، بعد مطاردة لمدة 3 سنوات، ويحكم عليه بالمؤبد 6 مرَّات.

فقد إسماعيل، خلال سجنه الطويل، اثنين من أبنائه، وحصل على شهادة البكالوريوس.

الصورة المرفقة لإسماعيل في القاهرة، بعد تحرره أخيرًا. سعيد لأن ثمت صورة أخيرة أخرى، قرَّرتها غزة! مزيد من الصور لإسماعيل!

#إسماعيل_عبيات

#أسامة_العيسة

من حيفا!

 

في متجر إبحار للكتب

رواية جريئة ومؤثرة، تضع القارئ في قلب **القدس التي لا تُروى في الحكايات الرسمية.

من حيّ البقعة، تخرج صالحة، فتاة مثقفة ومتمرّدة، لتطالب في المحكمة بثمن بكارتها، في مواجهة قاضٍ ومجتمعٍ وموروثٍ ثقيل من الخوف والتواطؤ.

يكتب أسامة العيسة بجرأة وعمق عن تقاطع الجسد مع القانون وعن العدالة حين تصطدم بالشرف والعرف.

بلغةٍ ناقدة وساخرة، يرسم ملامح مدينة تُقرأ من نسائها، لا من حجارتها فقط.

 

رواية عن امرأة تقف في وجه مجتمعٍ صامت، وعدالةٍ عمياء، وجدارٍ لا يُهدم بالكلمات فقط.

متوفرة الآن في متجر إبحار للكتب – حيفا أو عبر موقعنا

ibharBooks.com

#بنت_من_القدس_الجديدة #أسامة_العيسة #منشورات_المتوسط #إبحار_للكتب

عندما استحمت القدس بالندى/ عزة العزة

 

موعدنا الثلاثاء، مع أسامة العيسة لنروي معا حكاية الخميس الثاني من  شهر القيامة حين يتلون الوادي بزهوره، وتستحم  القدس بالندى والحنَّون. مع رواية بنت من القدس الجديدة.

مكتبة تنوين ، الساعه السادسة، 21/10.

#عزة_العزة #بنت_من_القدس_الجديدة #مكتبة_تنوين #منشورات_المتوسط

#أسامة_العيسة

أُمثولة صعلوك القدس!

قي المهرجان الوطني الأول للأدب الفلسطيني في الأرض المحتلة (من 15-18 آب 1981)، وكنت أصغر المشاركين بقصة ستعجب الناقد إبراهيم العلم، ويعتبرها واحدة من أفضل قصص المهرجان (يا للزهو المتأخر على من سيزهون كتَّابًا وصحفيين بهيدروليك رفع الاحتراب الفصائلي)، صعد فوزي البكري (1946 - 2025) على مسرح مدرسة المطران في القدس، آخر المشاركين، ليلقي قصيدة، بدت مفاجأة، تبتعد كثيرًا عن سائد الشعراء الثوريين وهو محسوب عليهم، منشدًا لعرار وخمَّارات عمَّان.

يتوفر لدي ارشيف جيد عن المهرجان، ومن بينها كلمة إميل حبيبي، الَّذي سخر منا، فإذا كان هذا الأوَّل في ظل الاحنلال، فكم سنعد من سنوات؟ وهل سيتأبد الاحتلال؟

سيظهر البكري، ابن الشيخ ياسين، المجاهد والإمام، متمردًا صعلوكًا، كما وصف نفسه في ديوانه الأوَّل: صعلوك من القدس القديمة، وشاعر رفض، شارك سميرة الخطيب وأحمد  حسين وربما أيضا عبد اللطيف عقل، ندوات رفضية، مع تغول فصائل المنظمة وأفرادها لمشهد ثقافي عُوِّل عليه في الأرض المحتلة.

سخر وهجا وهاجم ما اعتبرهم متنفذي المنظمة في الصحافة والأدب، باسمه وتحت اسم عبد الباقي هون، وهذه برأي أهم أُمثولة صعلوك القدس، الصمود في المدينة التي تبدو طاردة لمثقفيها، منهم من يثير زوابع نقدية ثم يختفي في المهجر. أين غسَّان طهبوب وطلال حمَّاد ومازن مصطفى وسحر خليفة وليلى علُّوش والشاعر والتشكيلي (....) عبد السلام وسميرة الخطيب والياس نصر الله وعبد اللطيف عقل وهو صاحب قصيدة عن الصمود في الأرض المحتلة يحث فيها صديقه المفترض على البقاء؟ لماذا لم يعد من تمكنوا من العودة؟ منهم من رتب راتبه المجدي مع السلطة وغادر، مثلًا رشاد ابو شاور الَّذي قابلته عشية الانتفاضة الثانية، ثم لم أره إلَّا على فضائيات الممانعة والجزيرة، وزهير النوباني الذي بذل جهدًا لتأسيس مسرح يومي في رام الله التحتا بعد عودته مع أوسلو ثم غادر، ومريد البرغوثي، الذي عاد وغادر حتى الوزير الأردني الراحل صالح قلَّاب، وغيرهم. لم تسمع أن أي منهم قرَّر التبرع براتبه لصالح ضحايا الوطن، ما داموا اختاروا عدم المكوث فيه.

لماذا لم يستقر تميم البرغوثي في الأرض المحتلة؟ أطنب والده، في كتابه الجميل: رأيت رام الله، بفخر كيف حرص على إتمام أوراق حصول ابنه على بطاقة هوية مثلنا. لماذا لا يعد خالد الحروب ونائلة الوعري وياسر سليمان وجوزيف مسعد وفيصل درَّاج؟ لماذا غادر عزمي بشارة؟ هل خشي من السجن؟ أحرام عليه حلال علينا، لماذا لا تعود غادة الكرمي؟ عادت وعملت مع السلطة وغادرت بسبب خلل وظيفي له علاقة ربَّما بالفساد أو البيروقراطية، لتترك عملها وتمكث مثلنا بين الحواجز والبوابات. سمعت أنَّها مستقرة في عمَّان الآن.

ما يضحك أنه عندما نلتقي أي منهم يقولون نحسدكم لأنكم هناك. طيب تعالوا من هناك إلى هنا وبلاش حسد على قتلنا وسجننا وهدم منازلنا.

أظن أن المسألة غير عادلة. ناس تموت وناس تَنظمهم شعرًا، وحكايات. هل نحن فُرجة لكم؟ يكفي أنَّنا فرجة للعالم والإقليم.

أمثولة صعلوك القدس الذي غادرنا قبل أيَّام هي البقاء. تُذكِّر بأمثولة نادرة وهي عودة إبراهيم أبو لغد، وتخطيطه ليدفن في يافا. لماذا عاد إبراهيم ولم يعد إدورد سعيد؟

في عام 1984م، التقيت ورجائي البيطار صعلوك القدس في كشك فلافل البكري في شارع صلاح الدين. سأله رجائي هل يحق للشاعر ما لا يحق لغيره؟ لن أنشر إجابته، رغم أنَّها لا تدخل في العيب حسب معايير الرفيق ابن قتيبة. ويمكن أن تكون مفيدة في وصف واقع مثقفينا المتمفصلين.

#فوزي_البكري

#أسامة_العيسة

 

من حيفا/ فؤاد نقارة

 

"بنت من القدس الجديدة" رواية جديدة للروائي أسامة العيسة، في نادي حيفا الثقافي.

رواية مميزة، متمنين على أسامة مواصلة الإبداع وإمتاعنا برواياته المميزة.

#فؤاد_نقارة #نادي_حيفا_الثقافي #بنت_من_القدس_الجديدة

#منشورات_المتوسط #أسامة_العيسة