إلى العالم..!

 

لمن لم يسأل..!

كتاب: شهداء الرب، من موقع نيل وفرات، إلى من يرغب في العالم. أي عالم؟ إلينا في هذا العالم.

شهداء الرب، كتاب في تباريح صحفيّ من فلسطين في الانتفاضتين، وما أكثر انتفاضات البلاد، وشهداء العباد. بين كل انتفاضة، انتفاضة..!

هو أيضًا، تجارب في الكتابة الصحفية.

صفحة الكتاب على موقع نيل وفرات، لبيع الكتب:

https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb368206-364498&search=books

#شهداء_الرب

#العائدون_للنشر

قبة راحيل 1886م

 

قبة راحيل واسطة عقد المثلث المقدس: القدس، وبيت لحم، والخليل، عام 1886م كما رأها ج. ل. بورتر (Josias Leslie Porter)، من كتاب بعنوان (القدس، العيزرية وبيت لحم). صدر في لندن عن توماس نيلسون وأولاده، عام 1887م.

يلاحظ بلدة بيت جالا الصغيرة.

قبة راحيل تحوَّلت الآن، إلى جيب استيطانيّ-عسكريّ، قطع شارع الخليل-القدس التاريخيّ. قدّس المسلمون والمسيحيون المكان، الذي حُدد، تقليديًا، الموقع الذي رحلت فيه "ستنا راحيل"، وهي تضع بنيامين، وهو ابن يومين-حسب المرويات المحلية.

السيدة راحيل، شخصية درامية في العهد القديم، وفي الموروث الشعبي، حجزت لها مكانا فيه، رغم تبدل الأديان، وتطورها.

مأساة القبة، بدأت بعد تطبيقات اتفاق أوسلو، مباشرة، وعلى أذيالها، سالت الدماء، وارتقى الشهداء، معظمهم من الأطفال. يصرح جندي احتلالي لصحفي ألمانيّ: نحرس مقامًا فلسطينيًا، من الفلسطينيّين..!

من بركات أوسلو، أيضًا، تغيير اسم المقام، إلى آخر، أكثر وطنيّة، وهو مسجد بلال بن رباح، وسينساق الإعلام المحلي، بغباءٍ، حتى ذكر اسم القبة، يصبح كأنّه من المحرمات الوطنيّة.

عندما أدرجت حكومة الاحتلال، القبة، ضمن التراث اليهودي، صرح مسؤول فلسطينيّ رفيع، خلال الاحتجاجات: لنا مسجد بلال بن رباح، ولهم قبة راحيل..!

هل كانت الهوية الوطنية، تتلون، وتتبدل، كتجليات تحديّ للهجمة الاستعمارية، التي تستحوذ، على الإرث الثقافي، والدين الشعبي؟

من أطلق الاسم بلال بن رباح، على قبة راحيل، أولًا؟ وهل خلفه "مؤامرة صهيونية". اسألوا الصحف الفلسطينيّة، والكتّاب الوطنيّين، في بداية القرن العشرين. تنتظركم مفاجأة..!

#قبة_راحيل

#القدس

#الخليل

#بيت_لحم

#بيت_جالا

دار المصو..!

بنت عائلة المصو، منزلها في الكولونيولية الألمانية في القدس الجديدة، عام 1921م، باستخدام الحجارة المحلية الحمراء، على الأغلب من محاجر إِصلَيّب، التي أصبحن الآن مستوطنة جيلو.

المنزل من طابقين، يتميز بزخارف أندلسية، يبدو أنها جزء من موجة في فترة  بناء المنزل، كما هو واضح على منازل أخرى (في شارع يافا مثلا).

ومثل بنايات أخرى، فإن الأحرف الأولى من اسم المالك تظهر على الباب الحديدي. بقي الحديد على حاله، ولم يدهن، على الأغلب منذ احتلال المنزل عام 1948م، وتهجير الحي الألماني، والأحياء الأخرى في القدس الجديدة.

يستخدم المنزل الآن، من قبل المحتلين، كمحلات في الطابق السفلي، ومكاتب في الطابق الثاني.

سمي الشارع الفرعي المحاذي للمنزل، على اسم أديب فرنسا إميل زولا. لم تنس دول الاحتلال، موقفه الضميري في قضية دريفوس (بالفرنسية: L'affaire Dreyfus)‏.

ماذا سيكون موقفه لو عاش لير ويسمع ويعرف فيما يُفعل في منازل الفلسطينيّين؟

موت في الأورينت هاوس..!

جهز إسماعيل بك، الأورينت هاوس، بما يليق بزيارة القيصر التاريخية، التي وثقت تحالفه مع العثمانيين، هذا التحالف الَّذي جر البلاد والعباد لاحقًا إلى أتون الحرب العظمى.

لم يقتنع إسماعيل بك أن فخامة البناء، والأثاث، وقاعات القصر، كافية لاستقبال يليق بالقيصر، فأمر بإيقاد عدد كبير من الشموع، أحالت ليل تلك البقعة من القدس إلى نهار. تلألأ القصر بسطوحه، وحدائقه، وممراته، وأروقته، بضوء الشموع المبهر، وعندما استقر ضيف السُّلْطَان والبكوات في مكانه، في قصر إسماعيل بك، دخلت طفلته رويدة بشعرها الطَّوِيل المنسدل شلالاً على كتفيها وظهرها، ترتدي فستانًا حريريًا، واستمع القيصر من الملاك الصَّغير ابنة السبع سنوات، لقصيدة ترحيبية كتبها والدها، وحفظتها غيبًا، وعبّر القيصر عن تأثره بإهدائها عِقْدًا. عادت رويدة إلى قسم الحريم، بعد أن أدت مهمتها بنجاح، فرحة بالعقد، وولجت بين شمعدانات الشموع الكثيرة، فالتقطت النيران المتحفزة شعرها الأشقر، وانتقلت إلى فستانها الطَّوِيل، فاشتعلت رويدة، وقضت بعد ثلاثة أيام، ولم يخبر أحد القيصر عن مصير رويدة المأساوي.‏

رواية (وردة أريحا)

#رواية_وردة_أريحا

#القدس

#بيت_الشرق

#الأورينت_هاوس

 

غواية الرحيل..!

 

تركت أبو خضر اللحوح، بصعوبة، وبعد أن وعدته بتكرار اللقاءات، تسكنني حكايات شفيق حنضل وميغيل ليتين، ومهاجرو بيت لحم ومهاجراتها، الذين يستسلمون لغواية الرحيل، وأنا أكتب الآن، يكون أحد في مكان ما في بيت لحم، يودع أحباءه، ويحمل حقيبته، ويغادر، وهو لا يعرف إن كان سيعود، أو سيعود ابنه أو حفيده، باحثًا عن هوية غير متحققة.

#قبلة_بيت_لحم_الأخيرة

#ميغيل_ليتين

#شفيق_حنضل

زنى من أجل الآلهة التي تعرف السرائر (3-3)/محمد لبيب

 

سعيد بالنقاش، بين الدكتور محمد لبيب وقراءه، حول رواية الإنجيل المنحول لزانية المعبد، على صفحته، بشكلٍ راقٍ ومتفهم، فيما يلي الجزء الثالث والأخير من ردوده على استفسارات:

-أجمل ما في الرواية وصف الحياة الاجتماعية والثقافية والعادات والتقاليد الكنعانية في تلك الحقبة.. إنعاش للروح وتذكير بحضارتنا التي يحاولون طمسها.

-حسب التقاليد الكنعانية كان هناك احتفال ديني تجاري تخرج فيه بعض النساء المتعبدات لممارسة العهر أو الزنى المقدس، والأجر الذي تحصل عليه يُقدم للمعبد.

-تتحدث الرواية بتهكم عن أن الرجال كانوا يمارسون ذلك كنوع من الايثار لتدعيم الجهود الايمانية للزانيات وكان يقام مرة في العام

"وكله من أجل المعابد وآلهتها التي ترى وتسمع وتعرف السرائر".

الاقتباس السابق من الرواية.

#محمد_لبيب

#الإنجيل_المنحول_لزانية_المعبد

#المؤسسة_العربية_للدراسات_والنشر

#منع_في_عمّان

من يذكر مردخاي؟

 

مات مردخاي بن بورات، بطلًا إسرائيليًا، ولكنّه بالنسبة، لمن يذكره من لاجئي مخيم الدهيشة، كان هلفوتا آخز في بلاد لا تكف عن إنتاج الهلافيت، عند الإسرائيليّين وعند العرب؛ عرب فلسطين، وعرب العرب.

صعد بن بورات في حكومة الليكود التي تُصنف، على أسسٍ بدت غريبة للاجئين أنّها يمينية، وزيرًا بلا حقيبة، ومع ذلك بدا يحمل حقيبة ثقيلة، رمى ما بداخلها، مشروعه لتوطين اللاجئين. هكذا مرّة واحدة، يريد بزّ من سبقوه من أصحاب المشاريع المماثلة من زعماء ورؤساء وعملاء وحتى قادة وطنيين (انتفاضة غزة الدموية ضد الإدارة الناصرية، على خلفية مشاريع التوطين).

سنفترض أن جزءًا من الإسرائيليّين يعرفون تاريخ بن بورات، ولكن لاجئي الدهيشة الخبثاء يعرفون ما اعتبروه مخفيًا في تاريخ "مهندس تهجير" يهود العراق٫ بوضع متفجرات في سكناتهم لإجبارهم على الهجرة إلى دولة الاحتلال الوليدة. طبعًا الخبث الفلسطينيّ، سيخفي، وفاءً لتقاليد راسخة، أيّة عوامل أخرى، ولا يرى الجرائم الشوفينية العربية تجاه اليهود (أحداث الفرهود مثلًا) ولا تصرفات عملاء الاستعمار (نوري السعيد مثلًا).

بن بورات صاحب المهمات المستحيلة بشأن يهود العراق وغيرها من دول شرق أوسطية (إيران مثلاً بعد ثورة الخميني)، سيعلن عن مشروعه لتوطين اللاجئين في مدن، بتكلفة ملياري دولار تدفعها زعيمة العالم الحرّ، الحرّ فيما يفعله بمصائر الشعوب، وأوروبا العجوز، فإسرائيل، لا تدفع شيئًا من جيبها، حتى اعمار ما تدمره في غزة، وفي كل مرّة، يظهر من يتطوع بالدفع.

رتب أبو الفهد، اليهودي العراقي الفظ، لاجتماع وجهاء مخيم الدهيشة مع الوزير المغرور المختال بمشروع يحمل اسمه سيدخله التاريخ أكثر من قصة يهود العراق، التي تفقد بريقها، بالتقادم.

حدد الاجتماع، وتحدث بن بورات قليلًا، سيفاجئه أحدهم، غير هيّاب، من الأسلحة، والمخابرات،  ليذكرّه بتاريخه كمجرم، زارع عبوات في سكنات اليهود العراقيين الآمنين (هل كانوا آمنين حقًا؟).

سيتفجر الاجتماع، وسيفخر اللاجئون بإفشال مشروع بن بورات، الذي دخل قاموسهم، كهلفوت  آخر.

تكتسب الحكايات، حين تروى، حيوات مستقلة، تقدم حسب الراوي، وشخصه، ومزاجه، والدور الذي يراه لنفسه. ستتغير دلالات الهلفتة، أيضًا، وسيصعب تمييز هلافيت الفلسطينيين والعرب عن هلافيت اليهود.

الدنيا، ليست سوى روايات بطولة مشبّعة تطوى، وهلفتات قصوى..!

#مخيم_الدهشة

#يهود_العراق

#مردخاي_بن بورات

الكتاب المقدس غير محرف (2-3)/محمد لبيب

 

سعيد بالنقاش، بين الدكتور محمد لبيب وقراءه، حول رواية الإنجيل المنحول لزانية المعبد، على صفحته، بشكلٍ راقٍ ومتفهم، فيما يلي ما ذكره لبيب عن الكتاب المقدس، ردا على استفسارات:

لم يقترب العيسة من سيدنا يعقوب.. الحديث كله كان على يهوذا.

أما الحديث عن تحريف العهد القديم والجديد فده موضوع غير حقيقي، لا يوجد أي تحريف في كلاهما.

الحقيقة أن بعض المفسرين يريدون الانتقاص من الأديان الأخرى والقول بأننا أصحاب الديانة الأفضل. ويستشهدون في ذلك بالقرآن. وأقول بعض.

والقرآن لم يتحدث عن تحريف الكتاب بذاته، بل تحدث عن من "يحرفون الكلام عن مواضعه"،، "يحرفون الكلام من بعد مواضعه"،، "يلون ألسنتهم بالكتاب"،، "يسمعون كلام الله ثم يحرفونه".

معنى الآيات انهم يفسرون الكلام حسب أهوائهم ويحرفونه على غير مقصده.

لم يتحدث القرآن عن تحريف الكتاب بذاته.

ثم أن التوراة والإنجيل كلام الله، فهل حفظ الله القرآن وعجز عن حفظ كتبه الأخرى.

السؤال: هل حدثت أخطاء في نسخ الكتب المقدسة؟

الإجابة نعم، بما فيها القرآن وتم تصحيحها جميعا.

عندنا مثلا، سيدنا عثمان عندما جمع القرآن كان هناك ١٠ نسخ أساسية وخمسة أقل شأنا، جميعها مختلفة بنسب معينة..

مثلا، مصحف عبد الله بن مسعود بدون الفاتحة ولا المعوذتين.

هذه الأخطاء البشرية المشروعة لا تنتقص من الكتب السماوية.

- الأديان لا تحتاج لكل هذه التعقيدات، خلينا مع أصحاب الفطرة السليمة بدون تأويلات للنصوص وبرحمه تتسع للجميع بلا تكلف وفلسفة زائدة.

#محمد_لبيب

#الإنجيل_المنحول_لزانية_المعبد

#المؤسسة_العربية_للدراسات_والنشر

#منع_في_عمّان

نقاش مصري حول زانية المعبد (1-3)/محمد لبيب

سعيد بالنقاش، بين الدكتور محمد لبيب وقراءه، حول رواية الإنجيل المنحول لزانية المعبد، على صفحته، بشكلٍ راقٍ وتفهم، فيما يلي ما ذكره لبيب عن الإسرائيليات:

- الأول لازم نقول ما هو تعريف الإسرائيليات لأنه مفهوم مختلط عند بعض الناس..

الإسرائيليات تخص أهل الكتاب الذين دخلوا الإسلام وجاءوا معهم بطبيعة الحال بقصص وروايات من العهد القديم أضافوها إلى القرآن والسنة.. يعني ما يصنف على إنه تحريف للقرآن والسنة سواء بالإضافة أو بالحذف يطلق عليه إسرائيليات.

أما موضوع الرواية فهو موجود في العهد القديم وفي أحد أهم أسفاره (سفر التكوين: ٣٨)..

تواصلت معي إحدى الصديقات صباح اليوم وتساءلت عن مدى لياقة أن يُلمح أسامة أن المسيح عليه جاء من نسل بهذا الشكل..

الإجابة واضحة..

المسيح جاء بعد هذه الأحداث بـ ١٧٠٠ سنة تقريبا، وهو، أي المسيح معجزة إلهية ليست لها علاقة بـ يهوذا أو بغيره من قريب أو بعيد.

مشكلتنا أننا نفسر التوراة والإنجيل حسب ما فهمنا من ديننا ونجعل من أنفسنا أوصياء على أديان الآخرين.

للإجابة على الشق الآخر، القصة حقيقية وقام أسامة بمعالجتها روائيا، ومن المؤكد أنه أضاف إليها الكثير من الخيال. لكن الخطوط العريضة ثابتة.

#محمد_لبيب

#الإنجيل_المنحول_لزانية_المعبد

#المؤسسة_العربية_للدراسات_والنشر

#منع_في_عمّان