ماء سلوان!

 

"كان رجالنا يضيقون من الحكاية التي تتردَّدَ بين الوقت والآخر، الموغِلة في قِدَمٍ، لا يمكن تحديده، وتتحدَّث عن رجلٍ مغربيٍّ مرَّ بالقرية، ويعرف مثل كلِّ المغاربة الأسطوريِّيْن المطبوعين في ذاكرة جمعيَّة غير محدَّدة أبداً الكثير، وعندما شرب من ماء العَيْن، وتذوَّقه، قال للمتباهين بوسامتهم بأنه قد يحدث خلل ما، ويمكن لمَنْ يشرب من ماء العَيْن أن يتحوَّل من رجلٍ إلى امرأة أو العكس، وكُلُّه بعلمه وإرادته، ذلك الذي خلقنا ويراقبنا من عَلٍ، ويعلم ما نُظهِر وما نُبطِن، وما يستقرُّ في الصدور لا يخرج ولا يظهر. وبسبب شعور رجال القرية بتفوُّقهم الجماليِّ، ليس فقط على نساء القرية، متجاهلين أنهم يمكن أن يتحوَّلوا إلى نساء دميمات، وإنما بزَّهم لوسامة أقرانهم من القُدْس وقراها، فإنهم اتُّهموا دائماً من أولئك الأقران، بالغطرسة، والاستعلاء، وقيل عن رجال قريتنا بأنهم: «شايفين حالهم»، وكيف لا يحدث هذا، فحتَّى الماء، الذي خلق منه الله كلَّ شيء حيَّاً، يشهد لهم؟!"

#سماء_القدس_السابعة

#أسامة_العيسة

#منشورات_المتوسط

#معا_لنحارب_طواحين_الهواء

المنطوح على نويطحة تلحمية!

 

لاحظت منذ عدة أيَّام، في مسيري الصباحي إلى مخبز السالزيان، تغيرًا على لائحة الشرف العنقودية (ليس لها علاقة بعنقودية محمد اشتية)، على نويطحة سحاب تلحمية، قرَّر معنقدها سحبها إلى سحاب الإدهاش، ولكن الادهاش، مثل كل شيء، يتوارى مع كرور الأيام، ولكي يحافظ على نائرة الادهاش، لا يكف عن تغيير صور اللائحة الشرفية، في أنيميا غير مفهومة، فالصور الكبيرة اللامعة لشخصيات قد لا يربط بينها إلَّا أنَّها رموز من العالم الرأسمالي، كهلموت كول، أو كيسنجر.

في التغير الأخير، يجلس على خازوق القائمة، متصدرًا، رمز كبير من الحرب الباردة، رأس صديقنا السابق الاتحاد السوفيتي، الذي عندما طال جلوسه، خوزق الاتحاد.

بريجينيف بأبهته السوفييتية ونياشينه هو الذي يعتلي لائحة الشرف الغريبة، حاول التذكر، من كان متصدرًا قبل بريجنيف، الذي ربما لا أحد في العالم يمكن أن يقعده، أو يرفع صورته. لقد استبدل المعنقد برجينيف، بالسيدة ميركل، دون خشية من انحيازات جندرية، فما زالت نساء حديديات في القائمة، كتاتشر.

بريجينيف، منطوح (اسم المفعول من نطح)، على نويطحة، في فوضى الهويات والصور التي تضرب فلسطين، كرة قدم العالم! 

ما الذي تفعله في ديار المنطوحين يا بريجينيف! لدينا من الخوازيق ما يوزع على العالم!

#بيت_لحم

# بريجينيف

#كيسنجر

يا عشّتار!

 

"لقد مات قلبي ووخزت كُلْيَتايَ، وترضّضت عظامي، وطُحنت. يا عشّتار، نقّني بالزُّوفى، واسكبي عليّ ماءً وزيتًا، طهريني من حنظل الحقول، ولُفّاح المجانين، لم أعد أعرف نفسي."

تتوفر الرواية:

*حيفا: مكتبة كل شيء

*بيت لحم: مكتبة تنوين-الكركفة.

*بيت لحم: مكتبة بغداد-شارع المهد.

*رام الله: أزبكية رام الله-الماصيون.

*الخليل: دار العماد.

*حيفا: مكتبة كل شىء.

#الإنجيل_المنحول_لزانية_المعبد

#المؤسسة_العربية_للدراسات_والنشر

بيرة في صحة الآلهة!

احتفل منقبو الاحتلال في تل قريتنا المغتصب والمغتصبة؛ تل زكريا، في الهضاب الفلسطينية المنخفضة، بمرور أسبوع على موسم التنقيب الجديد (تموز 2023م)، الذي يشارك فيه طلبة آثار ومهتمون من دول العالم المختلفة.

بدأ الموسم، بطالع خير، عندما عثر المنقبون، وقبل البدء بالتنقيب على عملة بطلمية قررت الظهور على السطح وتستسلم. يجب أن أشعر بالغيظ، لأنَّ مثل هذا السعد لم يصادفني خلال تجوالي في تلنا! كما كان يمكن لرجالنا لو بقوا في القرية أن يغتاظوا من ذوات الشورتات، ولحومهن المكشوفة.

يطلَّ تلنا، على وادي السنط (إيلا بالعبرية)، والسهل الساحلي، وبحرنا الأبيض، وغابات على مدّ البصر والبصيرة.

أحيا المنقبون مرور أسبوع على الموسم، بفعالية بدأت بشرب البيرة تمددًا على العشب بعد عشاء شواء، قبل الدخول الى قاعة المحاضرات للتقييم واختيار أهم اكتشاف لهذا الأسبوع. مع توضيحات لكل النتائج المبهرة والمهمة وعلاقتها بتقدم التنقيب في تل زكريا (عزيقة التوراتية).

أهم اليوم التنقيبي، بالنسبة للمشاركين هو "الفطور الإسرائيليِّ الكلاسيكيِّ". لا أريد أن أذكر تفاصيله حتَّى لا يسارع أحد ويقول إنَّهم يسرقون فطورنا. أحبذ أن أصف ذلك بالتثاقف، إلَّا إذا أعلن الإسرائيليون سطوهم على أم الضرائر في أكلة الكرشات (الكوارع)، حتَّى لو أنَّ اللحامين، يتخلصون منها الآن. سننسى أننا سرقنا الكوارع من الأتراك.

الاكتشاف الذي فاز هذا الأسبوع هو تمثال فاتن ينضم إلى كمية هائلة من التماثيل المكتشفة في تل زكريا، يمثِّل واحدة من الآلهة. نموذجي لتماثيل العصر البرونزي المتأخر، الذي يحسب شعبيًا على العصر الكنعانيِّ، وأنا لا أؤيد هذه التسمية، رغم الجموح العام، تمسكًا بالكنعانيين، أصلًا للشعب الفلسطيني المعاصر، ولا أعرف لماذا.

 يبدو تمثال الآلهة هذا مميزًا، بصنعه وتشكيله، وفيما يمكن أن يحمله من رسالة لنا، آتية من بعيد، أراد المثَّال إيصالها نيابة عن الآلهة اللطيفة الظريفة، كما تظهر في الصورة.

هل لدى أي منكم أي تصور عن آلهتنا القديمة، التي تبدو مسالمة، قبل الدخول في عصر الأديان الإبراهيمية، المضطربة.

#قرية_زكريا

#تل_زكريا

أباليس الدَّيْنونَة!

 

.".وابتسم وهو يرى وقع كلامه على وجهينا، عندما بدأ يحدثنا عن بلاطة الجنَّة السوداء، التي ثبتها سيِّدنا أبو القاسم في هذا المكان، بتسعة عشر مسمارًا ذهبيًا كما قال لنا، وكان ربّ العالمين يأمر ملاكًا  كل فترة وأخرى بالنزول إلى أرضنا، وسحب أحد هذه المسامير، وعندما ستُسحب جميعها، فهذا يعني بأنَّ يوم الدَّيْنونَة قد اقترب، ليتعظ النَّاس، ويتدبروا أمور دنياهم وآخرتهم. عرف إِبِليس بأمر بلاطة الجنَّة، فأتى من سابع أرض، وأخذ يسحب بعض هذه المسامير، حتى لم يتبقَ منها إلَّا ثلاثة مسامير ونصف، فتدخل سيِّدنا جبريل، الَّذي نزل مِنْ السَّماء السَّابِعَة، وأوقف إِبِليس عند حدّه، ولكن أباليس الأرض لا يعتبرون مما حدث لغيرهم، فأقدم جمال باشا، ليس على إزالة المسامير، ولكنه بغرور وغطرسة، أزال بلاطة الجنَّة من مكانها، التي يرقد تحتها نبينا سُلَيمان، وأخفاها، وما زالت مجهولة المكان، هل هي في سابع أرض، أمْ في سابع سماء، وحرم النَّاس من معرفة موعد دينونتهم".

تتوفر رواية وردة أريحا في:

*بيت لحم: مكتبة تنوين-الكركفة.

*رام الله: أزبكية رام الله-الماصيون.

*الخليل: دار العماد.

*حيفا: مكتبة كل شىء.

حبيبي وكونديرا مرَّة أخيرة!

 

إعادة التذكير بمقالي، الذي نشر قبل سنوات عديدة، عن "سطو" كونديرا على حبيبي، في وداع الأوَّل، وأنا من محبيه، أثار تعليقات عديدة، سعدت بها، ولكن لا بد من ملاحظات:

*معظم التعليقات، انطباعية، وآرائية، تنطلق من حب لكونديرا أو حبيبي، وكأنَّني أفاضل بينهما.

*كنت أفضل، ما دام الأمر يهم كثيرين، أن أسمع آراء من قرأوا عملي حبيبي وكونديرا، أو مقالتي، وأبدوا آراءً. ولكن للأسف!

*أعدت قراءة عملي حبيبي وكونديرا من جديد، وأصبحت أميل أكثر إلى اقتباس كونديرا عمله الجهل، في خطوطه العامة، من قصة إميل حبيبي.

*ثيمة النسيان غير العضوي، التي اتكأ عليها حبيبي، هي أساسًا، التي اقتبسها كونديرا. لو أنَّ أديبًا كتب رواية وفيها النَّاس يصابون بالعمى غير العضوي، كوباء، فسنقول فورًا، إنَّه لطش الفكرة من جوزيه ساراماجو.

*كونديرا كاتب محترف، تقني، وبإمكانه أن ينسج قصته، التي عددت أوجه التشابه مع قصة حبيبي، بإمكانياته ككاتب كبير.

*لمن لم يعجبهم أن كونديرا اقتبس فكرة من كاتب عربي، فيمكن الاقتراح أنَّ الكاتبين، اقتبسا من مصدر واحد. وفي هذه الحالة أرجح أن يكون مصدرًا عربيًا قديمًا.

*كشف حبيبي، عن مصادره، ولكنه لم يقل الحقيقة كلها. اكتشفت مصادر أخرى عديدة لروايته الأهم المتشائل.

*أكتب لأتعلَّم، وليس لأتعالم، ومنكم أيها الأحبة أتعلَّم، وهذا هدف طرح المسائل.

*اضافة إلى المقارنات في مقالتي، عن أوجه التشابه بين الاثنين، يمكن اضافة مشترك آخر، قد لا يكون له علاقة بالعملين؛ حبيبي حاز جائزة إسرائيل، وكونديرا حاز جائزة القدس، مفخرة دولة الاحتلال.

*حبيبي هو أهم كاتب فلسطيني، خلال خمسة قرون على الأقل، وواحد من أهم الكتَّاب العرب في القرن العشرين.

#إميل_حبيبي

#ميلان_كونديرا

المقاومة السائلة!

 

في فلسطين الانتدابية، يمكن أن يمضى شخص، 40 عامًا في السجون، ولا يخدِّد ذلك كثيرًا في الأمر العام، بل إنَّه نفسه يمكِّن أن يسبِّح بحمد القائد العام، ويمكن أن يستشهد عشرة في يومٍ في جنين، وفي اليوم التالي، يوم آخر، يستريح فيه الفيسبوكيون، ويختصم الفرقاء، ويتنابذون، وربَّما يتطالقون النَّار.

في فلسطين الانتدابية، تمجيد آني للمقاومة، والشهادة، دون أن يقولوا لنا عن ماهيتها، وأهدافها، ونتائجها، ونسيان قوافل الأطفال، الذين يقضون على طرقات صراع يتنازع فيها طرفان، طرف محتل ذكي ومجرم، وآخر هائم، يغني للشهادة.

الصورة: صور 40 طفلًا وطفلةً قتلهم جيش الاحتلال منذ بداية العام. (المصدر: منظمة نقف معًا الإسرائيليَّة). هذه الصورة وخبرها جُوهلا من وسائل الإعلام الفلسطينيَّة والعربيَّة.

شاركت في جنازات ثلاثة من أصحاب الصور، وربَّما أكثر. لم أعد أذكر عدد الجنازات التي سرت فيها، وكيفية تغيُّر النظر إلى مفهوم الشهادة، عبر السنين.

أجن شيء في الدنيا، أن يصبح الموت عاديًا. إذا أضحى كذلك، فنحن في زمن تجَّار الموت، وصناعته، واقتصاده، من انتتاج رايات ملونة، وتدبيج بيانات، وتسابق في الفضائيات، ورسائل للمموِّل، وتحبير صحف.

مقتل طفل، أي طفل، ليس مثارًا للفخر، ولكن للتأمل، والتفكير في تقليل عدد شهدائنا، ونقد تجربتنا، إلَّا إذا كنا فعلا مسبحين باسم تجَّار الدم.

شخصيًا لم أعد أحتمل هذا الموت كله، أو بعضه، وليس في عالمي، مكانًا لمروجيه!

أيها الأعزاء، الشهداء بوقف التنفيذ، في جنين، وغيرها، لا تمنحونا فرص التغني بموتكم، ونظم الأشعار، والمزايدة على دمكم.

السلاح ليس خيارًا، وليس هذه مرحلته.  

لكُلٍّ منّا قُدْسه، وهذه قُدْسي!

 

في رواية سماء القُدْس السابعة، عودة إلى قُدْس السبعينات، المدينة الخارجة من حربٍ ثانية خلال عشرين عامًا، والتي "وحدها" الاحتلال الجديد، وأعلنها عاصمة أبدية.

هي رواية احتفاء بالمكان، وبالشخوص، ولكنَّها أيضًا مراجعة للمسلمات، والشعارات، وحتّى للفعل الفدائيِّ المبكِّر، الذي لم يكن، رغم فداحة التضحيات وسموها، والمرجعيات الثقافية للمناضلين، ليفضي إلى انعتاق المدينة، بحجرها وبشرها.

المدينة التي تتعرَّض إلى ما يشبه المجاعة، للمرّةِ الثانية، خلال عشرين عامًا، في النكبة والنكسة، وتحاول احتواء صدمتها، مع الآخر وهو، محتلها المنتصر، والمتفوق، والآتي بخططه الحضرية للمدينة، ضمن فهم كولنيالي، مستعينًا بخمسين ممن اعتبرهم أفضل العقول من العالم، ليجتمعون كل عامين، للتخطيط للمدينة.

أدركت مبكرًا، أنَّ القُدْس، المحاصرة بالأغاني الحماسية، والشعارات الجماهيرية، والتصريحات الرسمية، ليست هي قُدْسي.

والقُدْس الدينية، التي حاصرت نفسها في نحو كلم مربع داخل السور، لقرونٍ، ليست هي فقط قُدْسي، رغم معاناتها من جراحٍ لن تندمل، ومن محتلٍ إلى آخر، ومن فاتحٍ إلى فاتح، ومن شقيقٍ دموي إلى شقيقٍ لا يقل دموية وجهلاً. تبدلات مغموسة بالنَّار، لم يأتِ فاتح لناسها بالورد، وإنما حاملاً سيفًا وكتابًا مقدسًا، وعندما تكتب نخبته الثقافية التاريخ، تخطه بفهم المنتصرين، سيظهر هذا لدى العرب المسلمين، الذين أسسوا لارستقراطية قرشية في القُدْس، وسيظهر لدى الصليبيين، وسيغيب التاريخ الآخر؛ تاريخ العاديين المهزومين، في انتظار الرواية، لتكتبهم، فليس مثلها قدرة على كتابة تاريخ المهزومين، ولن يكون ذلك في حالة القُدْس، سهلاً.

لم يقدم المسلمون مثلاً مساهمة معرفية حقيقية في تاريخ المدينة، وسيبدون كأنّهم أتوا، ليكونوا بني إسرائيل الجدد، في استعارات لأساطير، وتبني لرؤى ملوك الكتاب المقدس، وسيؤسطر الصليبيون المؤسطر، وستستمر بذارهم حول المواقع والأمكنة حتى الآن.

(من شهادة روائية حول القدس في الرواية العربية)

#سماء_القدس_السابعة

#أسامة_العيسة

#منشورات_المتوسط

#معا_لنحارب_طواحين_الهواء

#نحن_نظرة

زيتونة معمرة في سلوان

 

في رام الله، أيضًا، أزبكية!

 

مجموعة من كتبي في أزبكية رام الله.

الماصيون، عمارة يبوس، خلف شرطة الضواحي.

بإدارة الشاعر: محمد الدلة

تفاصيل:

https://www.facebook.com/profile.php?id=100089819161417

#مجانين_بيت_لحم

#قبلة_بيت_لحم_الأخيرة

#الإنجيل_المنحول_لزانية_المعبد

#شهداء_الرب

#قط_بئر_السبع

#وردة_أرييحا

#رسول_الإله_إلى_الحبيبة

#محمد_الدلة

#أسامة_العيسة

من لا تُحتمل مزحته!

ميلان كونديرا (1/4/1929-11/7/2023)

رحل صاحب كائن لا تحتمل خفته. واحدٌ من أسطوات مهنتنا الكبار.

كتبت يوم 24 نيسان (أبريل) 2011م عن روايته المزحة:

الشيوعيون لا يحبون المزاح

(المزحة) هي الرواية الاولى التي كتبها الروائي العالمي ميلان كونديرا، الفرنسي حاليًا، التشيكي سابقًا.

حدَّد الحزب الشيوعي (السابق) في تشيكوسلوفاكيا (السابقة)، مصير بطل الرواية بسبب مزحة. مجرد مزحة عاشق مع عشيقته.

الطبعة الأولى من الرواية صدرت في براغ، لتجلب الغضب على صاحبها، وزاد الأمر صعوبة اجهاض الاحتلال السوفيتي (السابق أيضًا) لربيع براغ.

في تشيكوسلوفاكيا السابقة تعاملوا، بقسوة مع كونديرا، فعاش في وطنه الفرنسي الجديد، ولم يعد إلَّا بلاده حتى بعد سقوط النظام الستاليني.

قُدِّر لي أن أرى فاتسلاف هافل، المسرحي، وأوَّل رئيس لتشيكوسلوفاكيا، وهو يلتقي، الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات، الذي مازحه، ويا له من لقاء ومزاح، ربما أكتب عنه يومًا، يعد أن تسقط هالات القداسة عن الأشخاص.

لم يعد كونديرا الى تشيكوسلوفاكيا، ولماذا يعد الشخص الى الوطن الذي لفظه؟

الاوطان البائسة..لا تستحق.

https://alrawwya.blogspot.com/2011/04/blog-post_24.html?fbclid=IwAR2SOAqI7uvT-OXv_2xVccUDrkbK-GcE2BlMeiHElUZeAFw2vKEY77UhgWU

#ميلان_كونديرا

#فاتسلاف_هافل

#ياسر_عرفات

 

فصل من رواية سماء القدس السابعة

فسحة ثقافية تنشر، فصلا من رواية سماء القدس السابعة

أعجبني اسم ’حُلْوَة‘، يُطْلَق على وادينا، وعندما كنت أسأل والدي عنه، يقول لي: "سأروي الحكاية لاحقًا". حتّى كان ذلك اليوم التمّوزيّ الحارّ الّذي قابلنا فيه الشيخ عبد ربّ النبيّ، ولُذْنا من الحرّ في الليل إلى سطح منزلنا، واستلقيت على فرشتي وفي حضني القطّة وزّة، أنظر إلى النجوم، بينما تمدّد والدي بجانبي، ووضع يده على رأسي، وبدأت أصابعه تتخلّل شعري، وهو يقول:

الحكاية:

https://www.arab48.com/%D9%81%D8%B3%D8%AD%D8%A9/%D9%88%D8%B1%D9%82/%D9%81%D8%B5%D9%84/2023/07/05/%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%A9-%7C-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9

#فسحة_ثقافية

#سماء_القدس_السابعة

#أسامة_العيسة

#منشورات_المتوسط

#معا_لنحارب_طواحين_الهواء

#نحن_نظرة

عين النكعة

 

رواية القدس بروح ملحمية وتراجيدية/عمر شبانة

 

عمر شبانة في الإندبندت عربية عن رواية سماء القدس السابعة. إنَّها شهادة أديب كبير أعتز به، وبها:

*"عمل روائي يخرج على تقاليد الرواية الكلاسيكية التقليدية، بينما يقارب الروح الملحمية والتراجيدية، مع مقاربة مدهشة للفانتازيا والسحر والأسئلة، وقدر كبير من السخرية والمواقف الطريفة".

*"تتشكل مدينة القدس وقراها، في الرواية، من مجموعة هائلة من المعالم والتفاصيل، تفوق في تنوعها ما يمكن أن تتشكل منه أي لوحة فسيفسائية، فمن الصعوبة الإلمام حتى بالملامح الرئيسة التي يرصدها المؤلف".

*"تتجلى فسيفساء المدينة، أكثر ما تتجلى، في الأنماط العمرانية المتعددة، أنماط تعكس في تعددها وتنوعها عدد الحضارات والثقافات والنبوات والديانات، التي عبرتها أو أقامت بين أسوارها، وخارج الأسوار، هذا فضلاً عن التعددية الراهنة التي تجعل منها مدينة كوزموليتانية بامتياز واضح. وما يجعل المادة التاريخية خفيفة الثقل على القارئ، هو أمر يتعلق بأسلوب السرد الروائي".

*"برع الكاتب في توظيف الفانتازيا، في مواقف عدة".

*"وإذ تبلغ الرواية زمن اتفاقيات أوسلو، تبدو واضحة في إدانتها هذه الاتفاقيات، وأسلوب القيادة الفلسطينية ونهجها، وفساد زعماء الفصائل، بل الممارسات الفاسدة لمنظمة التحرير وقيادتها".

تفاصيل:

https://www.independentarabia.com/node/471486/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%B3%D8%A9-%D9%8A%D8%B3%D8%A8%D8%B1-%D8%A3%D8%BA%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3%D8%A9-%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9?fbclid=IwAR3ucpCaKscDxzpedeU7hkwcCq7mpdsrpNoD6Fhrnmy3QJ5K86nrvmLxiVY

#عمر_شبانة

#سماء_القدس_السابعة

#أسامة_العيسة

#منشورات_المتوسط

#معا_لنحارب_طواحين_الهواء

#نحن_نظرة

وصيته في جيبه يقابل الموت!

 

في اليوم التالي لرحيل الطفل عمرو، أطلعني خالد على وصية ابنه. الدمعة تحجرت عندما قرأت بخطه الرديء اعتذاره لجارته الطفلة. لم ينس عمرو وهو يكتب كلماته ويضعها في جيبها اعتذاره الأخير، وهو في عمر لا يراكم المرء ما يجب أن يعتذر عنه. عُرف عمرو (14) عامُا في المخيم بلقب بقلاوة، لحلاوة تعامله، وعُرف معه كلبه سمسم، الذي تأثر برحيل صديقه، أكثر، بما لايقاس، من بروباغندا الإعلام المقاوم. الذي يحتاج قطرات الدماء ليبقى على جهوزيته الحماسية. هآرتس العدوة، كتبت عن سمسم بقلاوة. الإعلام المقاوم لا يرى في عمرو ورفاقه، أطفالًا، ولا يعترف بسمسم بقلاوة.

جيش الاحتلال، يقتل الأطفال، برصاصاته الأخيرة وهو يغادر المخيم، ويواجهها الفتية بكلماتهم الأخيرة، في جيوبهم أو عند جيوبهم (القلوب والصدور) تعلَّق الوصايا وتوضع كتعويذات ضد الدنيا، وعالم الكبار. عمرو واحد من ثلاثة صغار استشهدوا في مخيم الدهيشة خلال فترة وجيزة. لا فخر برحيل طفل أو أي انسان، إلا أنَّ المناخ العام يفرض بيانات الفخر، وهذه المرَّة من الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وفي سرادق العزاء، تطن الخطب الطنانة. ويمكن أن تدبلج صورة الطفل الشهيد في ملصق يصوره وهو يحمل بندقية مثلًا، ويمكن أن تكون أطول من قامته.

لا يجب أن يكون الطفل طفلًا عندما يستشهد، ولا يجب أن يكون موته جريمة احتلالية، وإنما يصوَّر دائما كرجل مُقدم، ومقدام.

الشهادة معدية، ترمي بذورهالدى فتية البلاد. لا يجب أن يموت فتية البلاد، وكبارها يحررون البيانات، ويدبجون الخطب.

 من الجيد أن الإعلام الغربي، يبريء ذمته أحيانًا. مذيعة السي إن إن تَدهش من فرح دولة الاحتلال بقتل الأطفال في جنين، فتثور دولة الاحتلال. فضائية مقاومة تستضيف  محلل سياسي: "فشل الكيان الصهيوني في عمليته في جنين، فلم يتمكَّن من قتل الا عشرة مقاومين".

أطفال أم مقاومون؟ أطفال ومقاومون. ماذا يعني تجنيد الأطفال في المقاومة؟ ألا يشكل ذلك جريمة بحق الطفولة.

النيويورك تايمز، تكتب، بمهنية ليبرالية، عن فتية الوصايا من مخيم الدهيشة.كم من الأطفال الشهداء، كان سيكون ممثلًا وكاتبًا ومخرجًا؟ شقيق عمرو ممثل، جرب حظه في أفلام طلبة تمثيل، وعندما عرض فيلم مثَّل فيه في مهرجان كان، كان في المعتقل.

تقرير النيويورك تايمز:

https://www.nytimes.com/2023/07/05/world/middleeast/young-palestinians-west-bank.html?fbclid=IwAR1ospspduRb0hrSzE0LWSo7gDJo-XlMiiMNdWuajQtf3N5oYvZUXagNxoc

#النيويورك_تايمز

#عمرو_الخمور

#آدم_عياد

#عمر_مناع

البعثة المحفوظيَّة!

 

يكرُّ الزمن، وأصبح أكثر تأكدًا، أنَّ صاحبي السريِّ نجيب محفوظ، الذي لا يعرف عن تلك الصحبة شيئًا، ليس سوى مبعوث عناية ما لنا.

لقد موَّه دوره الرسولي، بعشرات مقابلات الهذر الصحفيِّ، واهتم بنثر مبعوثيته، على آلاف الصفحات.

أشعر أحيانًا، أنني محفوظي أخير!

*بمناسبة اعادة تنظيم المكتبة التي لا ينتهي ترتيبها، في محاولات إزالة آثار العدوان (الذي في الواقع لا يزول) على مكتبتي في شهر رمضان الماضي.

#نجيب_محفوظ

من خلف السور الجنوبي للمسجد الأقصى

 

لمن سأل وسيسأل!

 

"وليست هي القُدْس الدينية، التي حاصرت نفسها في نحو كيلومتر مربَّع داخل السور، لقرونٍ، رغم معاناتها من جراحٍ لن تندمل، ومن مُحتَلٍّ إلى آخر، ومن فاتحٍ إلى فاتح، ومن شقيقٍ دموي إلى شقيقٍ لا يقلُّ دموية وجهلاً. وليست هي القُدْس المكتوبة بفَهْم المنتصرين."

رواية سماء القدس السابعة، إلى المعمورة عير نيل وفرات:

https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb394960-392787&search=books

#سماء_القدس_السابعة

#أسامة_العيسة

#منشورات_المتوسط

#معا_لنحارب_طواحين_الهواء

#نحن_نظرة