من خلف السور الجنوبي للمسجد الأقصى

 

من الفن الصليبي الفلسطيني

ترك الصليبيون، فنونا، وأثروا على الحقب التالية لهم، مثلما تأثروا هم فيما سبقوهم، وخلال وجودهم في فلسطين، تأثروا بالمثولوجيا الإسلامية، وهذا موضوع آخر.

سنجد المتويفات الصليبية، على أكثر المآثر الإسلامية لفتا، كالأسبلة (سبيل باب السلسلة مثلًا)، وحتى القبور (مقبرة ماميلا مثلًا) وفي المسجد الأقصى، الذي حوَّله المحتلون إلى كنيسة.

يشتهر في العمارة الفلسطينية التقليدية، العقد الصليبي، والذي يسمى أيضا العقد العربي.

تتواشج الحضارات، كما تتشابك الأجساد البشرية، في هذه اللوحة، بالزخرفة النباتية.

#كنيسة_القيامة

#المسجد_الأقصى

#الفن_الصليبي

 

أسئلة البحث وأسئلة الرواية..!

بالأسطرة، حافظ الفلسطينيّون، في مدى حقبهم، على نسغ هوية، وتثاقفت الحقب، حتى ضمر الإبداع، وعانى من التشابه والتكرار.

لم يكن للفلسطينيين، القبول، بأقل من شخصية شهيرة، معتبرة، كهيلانة التي ستصبح قديسة، تكتشف، من خلال أكوام القمامة "الصليب الحقيقي" وتبني على صخرة الجلجلة، بازليك القيامة. ترتفع الجلجلة الآن خمسة أمتار عن أرضية الكنيسة، المفتقدة هذه الأيّام للحجاج، ما يشكّل فرصة لوصول سريع وآمن إلى القبر المقدس الفارغ، فلا صفوف طويلة تنتظر للدخول إلى مقصورة القبر، والسبب عالم ما بعد كورونا، أو عالم كورونا.

بالنسبة لبناء المسجد الأقصى، لن يقبل الفلسطينيّون، أيضًا، بأقل من شخصية بوزن عمر بن الخطاب، يأتي ويشرف بنفسه على تنظيف الموقع الذي تحوّل إلى أكوام قمامة، لبناء المسجد الذي أُسرى له، قبل أن يرى عمر الموقع.

التشابه أوضح مما لا يلحظ...!

في الأثر الشعبيّ الفلسطينيّ، حكايات عن القديسة هيلانة، وبنائها للكنيسة (رواية وردة أريحا) بعكس ما يتعلق ببناء المسجد الأقصى، وكأنّ أسطرة الواقدي ( في فتوح الشام) للفتح العُمريّ، كان كافيًا.

يعتبر الواقدي، نسبة إلى غيره، قريبًا من الأحداث (توفي سنة 202ه) ولكنّه ليس شاهد عيان، وسيعجب المرء من نقله للحوارات التفصيلية التي دارت ليس فقط في معسكر المسلمين، ولكن أيضًا في معسكر الخصوم.

لن يصمد تاريخه، أمام أي منهج تاريخي علمي، ومصداقيته هي مثار جدل في السابق، مثلًا؛ الإمام الذهبي، وابن حنبل ضعّفا روايته للأحاديث، إلى درجة أن ابن حنبل قال عنه: "كذّاب كان يقلّب الأحاديث". بالنسبة للذهبيّ، فرغم التجريح بمصداقيته، إلَّا انه رأى أنه لا يستغنى عنه في المغازي، ربما لندرة من أرخ للأحداث.

هل زارت هيلانة، باسم ابنها الإمبراطور قسطنطين الذي لم يُعمّد إلَّا على فراش الموت، فلسطين حقًا؟ وتوفر لها كل الوقت لبناء الكنائس المؤسسة لإمبراطورية أعلنت تبنيها المسيحية للتو؟

هل زار عمر بن الخطاب، فعلًا القدس؟ وفي أية ظروف؟ وما هو معمار المسجد الذي بناه؟

هذه أسئلة بحثية، وليست أسئلة روائية. فالرواية، ليست إلَّا واحدة من الأساطير.

(في نقاش مع صديق حول أساطير روايتي وردة أريحا)

#القدس

#وردة_أريحا

#الواقدي

#فتوح_الشام

#كنيسة_القيامة

#المسجد الأقصى

#القديسة_هيلانة

#قسطنطين

#عمر_بن_الخطاب

 

كل خاطب كذّاب..!

هناك من يخطب ود الجماهير (يا للجماهير المدغدغ ودها)، وهناك من يخطب ود النساء (يا للنساء المتعتعات بكلام الخُطاب) ولكن لا فرق في الحالتين، من ناحية تقنية نسبيًا، على الأقل هذا ما أدركه العرب القدماء.

في بلاد تنضح شعارات، يبدو من الصعب تتبعها ودراستها، يمعن الشعارايون في شعاراتهم. من الشعارات التي ترددت في المسجد الأقصى مؤخرًا، التي تُلوح لليهود، وتنذرهم بتكرار ما حدث لهم ذات مرّة، في مكان اسمه خيبر، لا يعلم عنه الإسرائيليون المستعمرون شيئًا، إلى مهازل الخطوط الحمر.

يبدو التلويح بحرب دينية إسلامية، من رمز فلسطيني ومكان مقدس، إحدى المهازل المأساوية،  كاعتبار القدس خط أحمر، ولا سلام بدونها، وكأنَّ الخليل، وقلقيلية، ويافا، ورأس الناقورة، مثلاً خطوط ملونة، وليست خطوط حمراء، وأن السلام، الذي لا أفقدته الشعارات أي معنى، يمكن أن يكون بدونها.

الشعار يتجاور مع كذب خُطّاب الود وخطبائه. سنتذكر مجموعة من الرفاق القدامى، كالبيهقي الذي نقل عن ابن عساكر، بسندهما إلى أبي مالك، قال: مرّ سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام بعصفور يدور حول عصفورة، فقال لأصحابه: أتدرون ما يقول؟ قالوا: وما يقول يا نبي الله؟ قال: يخطبها لنفسه، ويقول: تزوجيني أسكنك أي قصور دمشق شئت. قال سليمان (ولا شك أنه كان يضحك): وإنه عرف أن قصور دمشق مبنية بالصخر، لا يقدر أن يسكنها، لكن كل خاطب كذاب.

لا نعرف، منطق الطير، كما عرفه الملك أو النبيّ سليمان، ولكننا نعرف، بأن كل خاطب، وخطيب، في بلاد الخطباء والخطاب، كذّاب..!

#باب_العامود

**الصورة: قبة الصخرة 13-3-2021م

 

خيمة في مواجهة قرار الإبعاد عن الأقصى

أفرجت سلطات الاحتلال عن الشاب إبراهيم خليل، بعد اعتقاله من داخل المسجد الأقصى، بتهمة الوجود فيه، وملاحقة المستوطنين خلال اقتحاماتهم للمسجد، وتتضمن قرار الإفراج شرط إبعاده عن المسجد لمدة 15 يوم، وبكفالة طرف ثالث.

ولكن خليل، وهو من بلدة البعينة في الجليل الأسفل، أراد مقاومة قرار الإبعاد، فنصب خيمته خارج أسوار الأقصى، قبالة كنيسة الصلاحية، في طريق درب الآلام، ووضع شرحًا باللغة الانجليزية أعلى خيمته لنقل قضيته إلى السياح والزوار الأجانب.

تربع خليل أمام خيمته، ليروي معاناته مع إجراءات الاحتلال التي يصفها بالتعسفية: "اعتدت الاعتكاف في المسجد الأقصى خلال الأيام العشر الأواخر، منذ 12 عامًا، وعادة في هذه الأيام، تكثر اقتحامات المستوطنين للمسجد، وخشية من التصدي لهم، اعتقلوني، وأصدروا قرارًا بمنعي من دخول الأقصى، ولكنني اعتبرت هذا القرار، تعسفيا وظالما، فقررت أن لا أبعد عن الأقصى، واعتصم وأنام قريبًا منه".

وعن لحظة اعتقاله قال خليل: "عندما كنت معتكفا في المسجد الأقصى، اقتحم مستوطنون الأقصى، وعندما راني الجنود، اعتقلوني، وأبعدوني عن المسجد، بدعوى أن هناك احتمالاً في أن أسبب إزعاجًا للمستوطنين، عندما يقتحمون الأقصى، وأعتبر أن قرار إبعادي هو ظلم وجور بحقي".

وأضاف: "بعد الإفراج عني، ومنعي من دخول الأقصى، لم أرغب بالعودة إلى قريتي، فنصبت خيمتي في هذا المكان القريب من المسجد، اعتقادًا مني أن وجودي هنا، أفضل، لإيصال رسالتي حول الظلم الذي تعرضت له، بإبعادي عن الأقصى".

وخليل، مجاز في العلاج النفسي، ولديه سيرة مهنية ناجحة، ويشعر بامتنان لما وصفه باحتضان أهالي القدس له، وتقديم الطعام، وخدمات أخرى، كغسل الملابس، وتوفير المجال للاستحمام وغير ذلك.

وقال: "ما فعله أهالي القدس من أجلي، مؤثر جدًا، خصوصًا وانني لا أعتبر أن باعتصامي، اتخذت موقفا بطوليا، مقارنة بما يفعلوه هم من صمود وتصدي وبشكل يومي".

وأضاف بتأثر واضح: "حتى على السحور، أفاجأ، بان كثيرين يأتون لي بالطعام إلى هنا، دعمًا لاعتصامي، ورفضًا للظلم الذي تعرضت له".

ودعا خليل، باقي المبعدين عن الأقصى، للاعتصام، لرفع الصوت عاليًا ضد إجراءات الاحتلال التعسفية بحق الشباب المعتكفين في العشر الأواخر.

وقال بان قوات الاحتلال حاولت إبعاده عن المكان، ولكنه رفض ذلك، مشيرًا إلى انه موجود في أرض وقفية، ولا يحق لسلطات الاحتلال إبعاده عنه.

 ويحظى موقف خليل، باهتمام كثير من المتضامنين معه، ومنهم جورج نسطاس، النحات الذي يعمل في كنيسة القيامة.

وقال نسطاس وهو يجلس بجانب خليل أمام خيمته: "أحيك، وأحي تمسكك بموقفك، وإيصال رسالتك للرأي العام".

وأضاف: "إبراهيم خليل، نموذج لمن يرفع الصوت عاليا ضد الظلم، فهو لم يغادر القدس، بعد قرار إبعاده، ويعود إلى قريته، وإنما فضل الاعتصام، وإيصال رسالته وقضيته".

جنود الاحتلال في المسجد الأقصى