أخذت الكتاب بقوَّة/ باسمة غنيم

 

لطف الشاعرة باسمة غنيم، من جناح العائدون للنشر/ معرض عمَّان الدولي للكتاب.

#باسمة_غنيم

#شهداء_الرب

#العائدون_للنشر

#معرض_عمان_الدولي_للكتاب

#أسامة_العيسة

شبح الانتحار والجنون/ كريم عبد الهادي

 

شاشة التلفزيون الاخبارية ومنصات الأخبار وشبح الانتحار والجنون

بعدما خارت قوى بطل رواية "ذئب السهوب"، وبعد أن أثخنتهُ آلامه الشخصية والوجودية، كان خائفا، بعد أن ألقى كلاما أليما عن غوته ورمزيته لزوجة أحد أصدقائه. تَملّكه خوف أن يعود للبيت حتى لا ينتحر. شبح الموت كان يطل من مسكنه الذي كان يتألم فيه، ويعاني فيه من الآلام التي لم يُخفف منها حتى المورفين.

ذلك قلق وجودي، وإن كان يحمل حمولات سامية تنطلق من الذات لتطل على العصر، الفلسفة، موت المعاني، والانحطاط، لكن ما عسى العربي أن يفعل مع شاشة الأخبار، والصحف ومنصات التواصل الاجتماعي التي لا يسمع فيها ولا يقرأ سوا أخبار أمته تُهزم؟

في رواية أسامة العيسة "مجانين بيت لحم" يكاد البطل، بعدما كان معاصرا وشاهدا على جنون كامل، تم حبكته بالرواية، بجنون سيطر على المكان، الشخصيات وصولا لدير المجانين، وعلى ظلم السلطات المحلية، الدولية، الصهيونية.. يكاد الشاهد أن يستمع لصديقه بالاستسلام ودخول دير المجانين، لكنه قرر الصمود، وأن يستمر بالسعي، لأن هناك، في فلسطين، ما يستحق الصمود.

خيار بطل رواية "مجانين بيت لحم" هو الخيار السليم للفلسطيني وللعربي وللأحرار. ما يسمعونه من كل هذا الجنون في هذه المرحلة الصعبة على الأمة يُقابل بالصمود، وخيار بطل هرمان هسه هو خيار مترف!

#كريم_عبد_الهادي

#هرمان_هسه

#مجانين_بيت_لحم

#هاشيت_أنطوان

#أسامة_العيسة

سوحة الدوحة (6)

 

هذا النقش الجميل النافر، الذي يتمنى صاحبه فتحًا ونصرًا، يعلو بوابة بيت بن جلمود، واحد من كبار تجار العبيد في الدوحة، أخذ اسمه من القسوة. تحوَّل البيت إلى مُتحف، عن العبودية. يعجب المرء بهذه القدرة على مراجعة الذات، والتصالح، والفهم، ما يمكن استنتاجه عن سردية منفتحة للمجتمع القطري، وهُويته. كل هُوية، بحاجة لمراجعة، لكن يبدو أن القليل من يراجع.

لم يعد لبيت العبيد هذا أهمية، مع قوانين إلغاء عار الرق في بداية خمسينيات القرن العشرين، وهو تاريخ قريب جدًا.

المتحف، أيضًا، عن تاريخ الرق، حتى عصرنا الحالي، بما فيها أنواع من الرق، يوثقها المتحف، ومنها الرق التعاقدي، المنتشر في دول الخليج، ومن تجلياته ظاهرة الكفيل. للأسف أنَّه موجود في دولة قطر.

#بيت_بن_جلمود

 #يوميات_الدوحة

#أسامة_العيسة

وردة وجسر!

 

روايتا، وردة أريحا، وجسر على نهر الأردن، في معرض عمَّان الدولي للكتاب/ جناح مكتبة كل شيء الحيفاوية  A22/ في مكة مول.

بانتظاركم، ملك الجليل، الناشر، وحفيد الصوفيين، ورائحة بحر حيفا، صالح العبَّاسي.

#وردة_أريحا

#جسر_على_نهر_الأردن

#مكتبة_كل_شيء_الحيفاوية

#صالح_العباسي

#أسامة_العيسة

سماء القدس في عمَّان!

 

لمن سألني/ سألتني، خلال الأشهر الماضية!

رواية، سماء القدس السابعة، في معرض غمَّان الدولي للكتاب،

في ضيافة دار الفينيق للنشر والتوزيع جناح رقم (i-6)

#منشورات_المتوسط

#دار_الفينيق

#سماء_القدس_السابعة

#معرض_عمان_الدولي_للكتاب

#أسامة_العيسة

تخفيضات هائلة!

 

حسب الناشر، تخفيضات هائلة، على كتابي، شهداء الرب، وكتب أخرى. هذا يعني تشجيعًا منه على القراءة، أو أن الكتاب يسير، في دورة النشر الاقتصاديَّة كالسلحفاة. وبشكلٍ لم يتوقعه الناشر.

ألتقي دائمًا، من يقل لي: لماذا لا تكتب عن قصصنا؟ اكتب عن معاناتنا، وعندما أكتب، قد ألتقي نفس الأشخاص، وقد استبد بهم الزعل عليَّ، يقول الواحد منهم: أين نسختي؟ نسيتني يا رجل؟ أين الصداقة؟

قبل ظهر اليوم، التقيت الحميدي. أوقف السيَّارة، وعطَّل السير، ناهرًا، بأسلوبه الساخر: أين الكتاب؟ وبعدين، يا حميدي، ويا أصحاب!

الشعب الفدرالي الأردني-الفلسطيني، اقتنوا ما ترغبون من كتب، وإذا كان بينها كتابي، ارسلوا صوركم معه، لأزين صفحتي.

#شهداء_الرب

#العائدون_للنشر

#معرض_عمان_الدولي_للكتاب

#أسامة_العيسة

سوحة الدوحة (5)

 

سعدت بلقاء العزيزين أكرم، وزوجته فردوس، في مكتبة الألف في الدوحة، أكبر مكتبات العاصمة القطرية، التابعة لمؤسسة فضاءات.

أكرم؛ سياسي وكاتب، أصدر كتابًا عن تجاربه في سجون الاحتلال، احتفينا به، والدكتورة فردوس، أكاديمية، تنشر دراسات بانتظام في الفصليات المتخصصة.

أبديا نبلًا، عندما زوجا ابنيهما، كل على حدة، بدون أي احتفاء، بسبب الظرف التي يمر بها شعبنا.

أسعدني، أيضًا مشاركتهما في النقاش، وإثرائه.

 #أكرم_عطا_الله_العيسة

#فردوس_العيسى

#حديث_الألف

#يوميات_الدوحة

#أسامة_العيسة

حتَّى نهاية النصّ/جوني منصور

 

أسامة العيسة؛ من الكتَّاب الذين أحب نصوص أقلامهم، فهو يعكس واقع الألم والأمل، لهذا فإن كتاباته راقية وتشدّ القارئ الى متابعة القراءة حتى نهاية النص.

كل التقدير لأسامة.

#جوني_منصور

#أسامة_العيسة

سوحة الدوحة (3)

 

في ندوة حديث الألف، في الدوحة، حظيت بالمحاورة الكاتبة والإعلاميَّة هالة كوثراني، التي تتناوب والكاتبة سمر يزبك، تقديم الندوات. ليس مثل الكاتبات، قدرة على تنشيط الواقع الثقافي، خصوصًا اهتمامهن بالتفاصيل.

يمكن للمتابع أن يعجب بالجهد الإعدادي، الذي يتطلب قراءة أعمال الضيف، وصياغة الأسئلة التي تخرج الكثير من مكنوناته.

كنت أتابع كتابات هالة الصحفية في جريدة الحياة. لها عدة روايات آخرها، يوم الشمس، التي صدرت عام 2022م، عن هاشيت أنطوان في بيروت.

شكرا هالة، لأناقة الحوار، وحَفره!

#هالة_كوثراني

#سمر_يزبك

#حديث_الألف

#يوميات_الدوحة

#أسامة_العيسة

العيسة في "حديث الألف": رواية التاريخ بوصفه وجهة نظر/ محمد هديب

 

تُشير عناوين الروايات السبع التي كتبها الروائي الفلسطيني أسامة العيسة منذ 2010 دائماً إلى اسم المكان، الأمر الذي لا ينطبق على مجموعاته القصصية منذ 1984، وبما يجعل هذه العناوين مفاتيح مبنى سردي ضخم، يعمره الكاتب بالتاريخ والتخييل الخاصَّين برواية العاديين لا المنتصرين.

يحاول العيسة ويجرب. قد ينجح وقد يفشل، كما قال في ندوة "حديث الألِف" الثقافية التي استضافتها "مكتبة ألف" التابعة لمجموعة "فضاءات ميديا"، مساء أول أمس الأربعاء، بيد أنه سيواصل ما يسميها "الكتابة المنحازة" بدل كلمة "الالتزام" الممقوتة كما خبرها بسبب إذعانها الأيديولوجي، بينما هو يرى ناسه المهمشين الأقرب لتمثيلهم في المتن الروائي.

ولأن الكاتب هو صورته المعلنة عبر الإصدارات المكتوبة، يخبرنا العيسة أن رواياته السبع منذ 14 عاماً التي آخرها وأضخمها "سماء القدس السابعة"، هي فقط المنشورة، بينما لديه روايات مخطوطة منذ منتصف الثمانينيات، لكنه لم ير ضرورة لنشرها حتى الآن، "لأن النشر مسؤولية"، ولربما يقع ذلك مستقبلاً.

ولا نعرف المدار التاريخي والمكاني والسردي لروايات كُتبت قبل قرابة الأربعين عاماً. نعرف في المقابل أن الكاتب قرر في عام 2010 إصدار روايته الأولى "المسكوبية"، وهي تحكي عن السجن المسمى "المسلخ"، والذي سيق إليه العيسة معتقلاً في آذار/ مارس 1982.

 

وربما يجوز القول إنه بعد نضوج خياره الروائي عرف كيف يستثمر زمنه الشخصي ووجوده اليومي الممض تحت الاحتلال، الذي قال إن مجرّد أن تنام ليلة تحت أي احتلال إنما هو جريمة، وبات بإمكانه أن يكابد السرد على طريقته، بأن يخلق روايته دون أن يضطر إلى دخول المكان الفلسطيني من بوابة الروايات الكبرى.

يفسر العيسة، رداً على سؤال لمديرة الندوة الروائية اللبنانية هالة كوثراني، بالقول إن لكل إنسان قدسه، و"أنا لي قدسي"، لدى التعريج على رواية "سماء القدس السابعة". وبهذا المعنى فهو ضد ما يسميه "تأميم الرواية"، إذ يطالب فريق من الناس كتابة سردية مقابل سردية الاحتلال، والحال أن مكاناً كمدينة القدس هو مكان نصّي وحكائي مبني على التثاقف منذ خمسة آلاف عام.

تظهر هذه المنمنمات المشكّلة لوعي بعيد وما زال مستمراً بما يقدّم دليلاً على وجود الفلسطيني الحي الذي ورث هويات وثنية ويهودية ومسيحية وإسلامية، يحاول المنتصرون محوها، بيد أن مكر التاريخ يجعلهم دائماً يفشلون.

وُلد أسامة العيسة عام 1963 في مخيم الدهيشة جنوبي شرق بيت لحم من أبويين لاجئين من قرية زكريا الواقعة على الهضاب الوسطى بين القدس والخليل. وفي المخيم الواقع بين مثلّث المدن المقدّسة: القدس وبيت لحم والخليل، بدأ الاشتباك مع الاحتلال مبكراً حيث غالبية السكان من أعمار مختلفة تعرضوا على الأقل للاعتقال.

وقبل عام ونصف كانت آخر تجربة اعتقال حين دهم الاحتلال بيته بحثاً عن ولده، ولم يجدوه، فاعتقلوه بدلاً منه. ومن هذا الوجود للمكان الممحو أو المهدَّد بالمحو، جاءت كُتب العيسة في الرواية والقصة القصيرة والبحث التاريخي، مسكونة بهاجس أنسنة المكان الذي قال إنك لا تضمن أن يكون هو بعد قليل.

ولكي يعيش سرداً مفتوحاً على الحياة المضيَّق عليها بشدة، ينبغي أن يحضر البشر ببساطة لأنهم مهددون بالفناء الدموي أو الرمزي، حتى المحتلون لا يفضل أن يعطيهم صفة الأنوف المعقوفة والآذان الطويلة، بل يريد بحسب وصفه "بشْرنة" كل واحد منهم، ومن ضمنهم مدير السجن، الذي استشهد تحت إدارته معتقل فلسطيني، نُسي في بِركة الثلج.

لا بل رأى أن على الكاتب اجتراح دروب للكتابة عن المناضل بوصفه إنساناً رغم صعوبة هذا في المجتمع الفلسطيني، ملاحظاً أن الكتابة بعد المشروع الأوسلوي عرفت طبيعة فردية جداً "ربما عدمية"، بينما بدأ المشهد الفلسطيني يتعافى منذ عشر سنوات عبر روائيين جدد من خارج منظمة التحرير الفلسطينية وإطار سلطة لم يكن لديها مشروع ثقافي أو اجتماعي، كما يصف. وهذه كتابة يراها في أبرز ملامحها مجتهدة في البحث والحفر.

الحراك الروائي عنده إذاً، يحتاج إلى معول معرفي. لقد تعلم ذلك مبكراً حين جاء الشاعر خليل زقطان (1928 - 1980) أصيل قريته المهجرة زكريا، وبات لاجئاً في مخيم الدهيشة فأسس فيه مدرسة، ثم كبر الفتى مستلهماً أدبيات الأحزاب القومية واليسارية.

حين كان عمره 21 سنة أصدر أول أعماله، وكانت مجموعة قصصية بعنوان "ما زلنا نحن الفقراء أقدر الناس على العشق" عام 1984، وبعد عام القصة الطويلة "الحنّون الجبلي"، ثم "انثيالات الحنين والأسى" عام 2004، وفي عام 2017 "رسول الإله إلى الحبيبة".

وهي جميعها ذات عناوين من الشعر الرومانسي لا يقلل من أهميتها، إلّا أن المسار الروائي منذ 2010 رسّخ حضور الكاتب خارج فلسطين، ليس بسبب حصوله على "جائزة الشيخ زايد" عن روايته "مجانين بيت لحم" عام 2015، ودخوله القائمة القصيرة لـ"الجائزة العالمية للرواية العربية" عن روايته "سماء القدس السابعة" عام 2024، بل لأنه نجح في تشييد عمارة سردية قضى سنوات شاقة من القراءة والكتابة اليومية، حتى حظيت بالاعتراف والتقدير.

أصدر الكاتب في عام 2010 رواية "المسكوبية"، ثم "مجانين بيت لحم" في 2013، و "قبلة بيت لحم الأخيرة" في 2016، و "وردة أريحا في 2017، و"قط بئر السبع" في 2017، و"جسر على نهر الأردن" في 2018، و"سماء القدس السابعة" في 2023.

استمع جمهور الندوة إلى مَقاطع من روايات العيسة قرأتها أماني بن خليفة، المذيعة في "التلفزيون العربي"، واختتم الحوار بينه وبين المقدمة، ليجيب عن أسئلة الحضور، ومن ذلك مطالبته بتوضيح عبارته التي تفيد بأنه لا يحب الروائيين الهواة. وكانت هذه مناسبة للقول إن الهواة لديهم غرور مصحوب بالاستسهال، وكما يستدرك دائماً ويستعمل كثيراً كلمة "ربما"، قال إنه هو "ربما ضحية استسهال ما".

غير أن الفكرة الأساسية التي ينادي بها هي أن الأدب "صناعة ثقيلة"، ينبغي أن تكون منتجاً جماعياً من الكاتب والمحرّر ومصمم الغلاف، لأنه ينبغي احترام القارئ وتطوير ذائقته الأدبية والبصرية.

لكل رواية عنده مغامرتها وشكلها ومنطقها الخاص، ولذلك يتساءل ما دامت هي على هذا النحو، لم لا نكتب نصوصاً وينقحها آخرون ويقترحون ما يمكن شطبه أو إضافته. وفي المقابل لماذا يترفّع الكتّاب عن تقوية لغتهم العربية إذا كانت ضعيفة عبر الانخراط في دروس ودورات؟

للكاتب المعروف بأنه مشّاء مثابر رأيٌ في الكتابة عن المكان الذي قد يكفي أن يكون سجناً ضيقاً أو أزقة عليه أن يتأكد من معرفتها حتى يكتبها بأصالة. وهنا قال إنه أكثر من مرّة كان يعيد مشاويره على قدميه حتى يعاين بمشاعره ما يمكن أن يجعل الكتابة تمثيلاً للمكان الذي قد يتغير.

وهو يكتب في التاريخ المهمّش لا يتركه دون بحث مضنٍ في المراجع التاريخية والأرشيفية والمرويات. وهو بهذا لا يكتب رواية تاريخية، بل يرفض تسمية روايات جرجي زيدان بالتاريخية. البعض مما كتب في هذا السياق، وهو قليل كما يلاحظ، يجوز تسميته بالرواية التسجيلية. أما التاريخ فعنده دائماً هو وجهة نظر.

https://www.alaraby.co.uk/culture/%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%B3%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%81-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A8%D9%88%D8%B5%D9%81%D9%87-%D9%88%D8%AC%D9%87%D8%A9-%D9%86%D8%B8%D8%B1

سوحة الدوحة (1)

 

مع العزيزين الصحفي المثقف عز الدين التميمي، محرر موقع الترا صوت، والشاعر والصحفي عرفات الديك، لقاء بعد غياب طويل في مقر فضاءات ميديا، الشركة الأم لمجموعة من الوسائل الإعلامية كقناة العربي، وصحيفة العربي الجديد. عرفات وعز يسألان عن أحوال البلاد، ومشتاقان للعباد.
سعدت بهما.
#عز_الدين_التميمي
#عرفات_الديك
#يوميات_الدوحة
#أسامة_العيسة

سوحة الدوحة (2)

 

المكتبة الوطنيَّة في الدوجة، هي دوحة الدوحة، ذكرتني بمكتبة الإسكندرية، لكن ربَّما تكون المكتبة القطرية أكبر، تقدم خدمات متنوعة. عالم للقرَّاء، يمكن العيش داخله. وأقل سياحيَّة، من نظيرتها المصرية (دخلت إليا بتذكرة)، التي تحوي متجرًا جميلًا. أحب جدًا متاجر المتاحف. اشتريت منه رواية عن محمد علي بقلم واحدة من الحفيدات، وتصميمات شادي عبد السلام، ومجموعات موسيقية. في مكتبة الدوحة، لا متاجر، أو أنّني، بحكم الوقت القصير، لم أهتدِ إليها.

تحتفي المكتبة القطرية المذهلة، هذه الأيَّام، بفلسطين، بمعرضٍ عن رواية غسَّان كنفاني رجال في الشمس، وتوثيق حكايات لشخوص غزية، باستخدام ممكنات إلكترونية، وزاوية هزيلة، للأسف، تصم كتبًا عن فلسطين، بعنوان: اقرأ فلسطين، لم يُعتنى بها. أخشى أن يعكس اختيار الكتب بالعربيَّة والإنجليزية، ضعف المكتبة الفلسطينيَّة، في مكتبة قطر الوطنيَّة الضخمة. أو أنَّ المسألة تتعلق بواحد أو واحدة من نكرات التفاهة، أعد/ أعدت الزاوية على عجلٍ، وبدون فهم!

#غسان_كنفاني

#مكتبة_قطر_الوطنية

#يوميات_الدوحة

#أسامة_العيسة