مين عدنان؟

 

آمل جاري أبو فؤاد، عندما بيّض جدار منزله في مخيم الدهيشة، فقط، أن يُحسّن كتبة الشعارات على الجدار، خطهم، والمقصود، بالطبع، ليس الخط السياسي، وإنما خطّ الحروف. منع الكتبة من الخط والتخطيط، أمر فوق طاقته.

خبر أبو فؤاد الشعارات التي تُخط على الجدران أو على الأفواه، من القوى السياسية كافة؛ قومية، واخوانية، وبعثية، ويسارية، عبر العصور التي عاشها في المخيم.

رحل أبو فؤاد قبل عام تقريبا، ولم يُقدّر له أن يختبر تحسين خط الكتبة، فهذا أوَّل شعار يخط على جداره الأثير (كما في الصورة)، بعد رحيله.

ولكن من هو عدنان هذا؟ هل هو رمز جديد، يزاحم في مجتمعٍ، تفيض عليه وفيه ومنه الرموز؟

يستقبل الأرخبيل الفلسطينيّ، العام الجديد، وقد تعمقت مشاكله، وتحولت قضية فلسطين، أكثر وأكثر، إلى مشكلة، ومشاكل، لعل أحدثها السؤال-المعضلة: مين عدنان؟

عام سعيد، سواء عرفنا مين عدنان عدنان، أو لم نعرف..!

#مخيم_الدهيشة

#انطلاقة_فتح

#مين_عدنان

عن امرأة من الشرق/محمد لبيب

 

آخر تجليات الصديق العزيز، أسامة العيسة

الرواية عن قصص الحب العابرة للأديان والقوميات، عن امرأة من الشرق، كيف عاشت وكيف عانت وكيف زنت.

وكيف وَرَثَ الشرق خطيئة الزنى كفعل فردي مؤنث، يوصم المرأة بمفردها، ويتخطى الرجل وبخاصة عندما يكون الزاني سيد في قومه..

يقول العيسة في أحد مقاطع الرواية:

"الزاني سيفلت من العقاب هذه المرة.. مثل كل الزناة".

مواجهة بين كنعانية وإسرائيلي تتحول إلى مواجهة مع رب اليهود وسفر التكوين والعهد القديم برمته.

بطلة الرواية "تمارا" فتاة كنعانية حالمة وابنة الكاهن "شوا"، ارتبط اسمها في التوراة بالوقوع في الزنى مع حماها يهوذا ابن يعقوب.

وفي المقابل يوجد غريمها الإسرائيلي "يهوذا"، أحد أبناء يعقوب الاثنى عشر وشقيق سيدنا يوسف.

"لا أحد تجذبه قصص المهذبات".

هكذا مهدت تمارا لنفسها، وصدمت القراء في الصفحات الأولى، ووضعتنا أمام مرآتنا المشوهة..

في التمهيد أيضاً، انحاز الأستاذ العيسة لبطلته وقدمها على أنها: "رمز الألوهة المؤنثة، الأم الكبرى، الفرج، الممر الإجباري لكل البشر".

على الجانب الآخر أدان كل ما يمثله يهوذا:

"كان يريحه منظر الدم المسفوك".

وفي مقطع آخر يسقط على واقع اليوم:

"يهوذا قاتل وسارق أرض، توسع وقومه على حساب أرضنا بالاحتيال على ناسنا الطيبين الذين لم يخبروا شرا مثل شرور يهوذا وقومه".

تبدأ الرواية بلقاء يجمع تمارا و"عير" الابن البكر ليهوذا كبير العبرانيين..

تنشأ بينهما قصة حب تتعارض مع التقاليد والشرائع التوراتية والكنعانية..

غير أن الحب ينتصر في النهاية ويتزوج الحبيبان، ثم لا يلبث أن يصاب "عير" بالحمى ويموت بعد الزواج مباشرة.

تقطع تمارا وعدا لزوجها قبل موته بأنها ستتزوج من أخيه "أونان" وسيكون الولد الأول، فاتح رحمها ابنا له.

بمباركة ودعم يهوذا تتزوج تمارا من أونان ليواصلا محاولة استكمال السلالة المقدسة.

لكن أونان يموت هو الآخر، وتصبح تمارا أرملة من جديد، ثم تحيا كرهينة لعائلة يهوذا لسنوات طويلة في انتظار أن يكبر الابن الثالث "شيلة" ليتزوجها ويتمم مخطط الانجاب.

"اقعدي أرملة في بيت أبيك حتى يكبر ابني شيلة".

تمر سنوات ويخلف يهوذا وعده التوراتي لتمارا خوفا من فقدان الابن الثالث إذا ما تزوج الكنعانية المنحوسة. تماما كما خلف وعده لأبيه "يعقوب" قبل عقود وخطط لإلقاء شقيقه "يوسف" في غياهب الجُب، قبل أن يقترح بيعه بعشرين من الفضة للإسماعيليين.

يماطلها يهوذا:

"انتظر إشعارا من الرب".

 تتأكد تمارا التي أضاعت شبابها هباءًا  من نواياه وتقرر أخذ زمام المبادرة..

تخلع ثوب الحداد وتتنكر في ثياب زانيات المعبد المقدس ثم تَكمن لـ يهوذا في مدخل وادي العينين..

بثوب مشقوق وخمار يغطي وجهها تعترض طريقه إلى "تمنة" عارضة جسدها كبضاعة مقدسة يذهب ريعها إلى أدونات المعبد.

لا يملك يهوذا المقابل اللازم لاتمام الصفقة فيرهن لديها خاتمه وحزامه وعصاه، كما خططت..

تختفي تمارا بعد أن حملت في أحشائها ثمرة يهوذا دون أن يعرف أنها كنته.

بعد أشهر يعلم يهوذا بحمل تمارا فيصرخ:

لقد زنت ابنة الكاهن، احرقوها.

يحاصر الرعاع منزل تمار تمهيدا لحرقها فتبوح بسرها وبأن والد الطفل هو كبيرهم يهوذا، وتمنحهم الدليل.. الخاتم والحزام والعصاة.

 يعترف الأرخن يهوذا حامل لواء السلالة المقدسة بالطفل ويطلب الصفح من يهوه ومن الإسرائيليين.

تنتهي الرواية بانتصار تمارا ويخرج من نسلها أنبياء وملوك، وتنجب لـ يهوذا "فارص".. أحد أسلاف كلا من النبي داود والكنعاني الخالد/ المسيح عيسى بن مريم عليه السلام..

تصفهم تمارا:

 "يأتون ويغادرون دون أن تتطهر أرضكم".

الرواية إضافة كبيرة ومهمة للمكتبة العربية.. عمل أدبي ميثولوجي رفيع وسباحة تاريخية تفكك وتعيد قراءة القصة التاريخية المشهورة في (سفر التكوين:٣٨)، ولكن هذه المرة من زاوية كنعانية تنتصر للمظلومين وتبعث رسالة من أحد أحفاد عشتار مفادها..

“إن المقهورين والضعفاء يستطيعون أيضا كتابة التاريخ”.

سنة سعيدة على ابن بيت لحم العزيز أسامة العيسة.

وعلى جميع الأهل والأصدقاء

#محمد_لبيب

#الإنجيل_المنحول_لزانية_المعبد

#المؤسسة_العربية_للدراسات_والنشر

#منع_في_عمّان

ملاك عقربا/عقربا نيوز

 

هذه الفتاة العقرباوية الجميلة، صارت صورتها غلافا لكتاب جديد يوثق من خلاله الكاتب أسامة العيسة حكاية الطفولة المستباحة من قبل الاحتلال خلال الانتفاضتين.

يذكر بان هذه الصورة التقطت للطفلة أثناء اقتحام جيش الاحتلال للبلدة للبحث عن منفذ عملية زعترة منتصر الشلبي.

#عقربا

#شهداء_الرب

#العائدون_للنشر

#عدسة_جعفر_اشتية

#نتصر_الشلبي

زائر قرمزي يفضل قضاء الشتاء في فلسطين

 فضل طائر نادر في بيئة فلسطين وبلاد الشام، قضاء الشتاء في البلاد، مستمتعا بأجواء وادي القلط الدافئة، غرب أريحا.

وأعلن موقع محميات فلسطين عن: "تسجيل طائر نادر جدا، جديد في محمية وادي القلط، وبعد عدة أيام من البحث والتعقب أخيرا".

تعتبر محمية وادي القلط، واحدة من أهم المحميات في فلسطين، التي وضع الاحتلال يده عليها، بينما تساهم المستوطنات القريبة بتلويث مياه الوادي، وهو موئل لأعداد كبيرة من الحيوانات والطيور المقيمة والزائرة.

وحسب محميات فلسطين، فإنه طائر الدّاب، يسجل للمرة الأولى في الضفة، ليدخل كطائر جديد، لقائمة الطيور الزائرة في فلسطين.

يسمى هذا الطائر الجميل، أيضا، متسلق الأشجار، لقدرته البارعة على التسلق، وهو زائر شتوي نادر جدا، يتغذى على الحشرات الصغيرة والعناكب، ويفضل السدود الصخرية شديدة الانحدار الرطبة، موئلا.

حسب وصف محميات فلسطين فإن الدّاب: "متوسط الحجم (بحجم الدوري)، ملون مع منقار طويل رقيق مكيف للبحث عن الفريسة في شقوق الجدران الصخرية، مع أرجل قوية وطويلة مما يسمح لها بالتسلق بسهولة، وذيل قصير ومزيج من اللون الرمادي والأسود والأبيض مع رقعة حمراء في الأجنحة".

سلوك هذا الطائر الرشيق وجماله، وحركاته اللافتة، يجعله عامل جذب لمراقبي الطيور، ومحبيها.

يقول المرشد البيئي والسياحي خالد حمودة، إنه سجل ظهور لهذا الطائر في شهر كانون الثاني 2016 في منحدر وادي الحمام، القرية الجليلية المطلة على بحيرة طبرية.

يضيف: "هذا الطائر الضيف نادر جداً في بلادنا، يعتبر من مجموعة الطيور المغردة قسم كواسر الجوز أو خوازن البندق".

يقدم كتاب طيور لبنان سوريا والأردن، الصادر عن المجلس الدولي للمحافظة على الطيور، وصفا للدّاب:

"طائر يلفت النظر، ذو جناحين قرمزيين، يشبهان في شكلهما، جناحي فراشة، حوافهما عريضة سوداء، وعلى القوادم المائلة إلى السواد نقاط بيضاء. الأجزاء العليا والسفلى رمادية صافية، وفي الصيف يكون الزور والصدر أسودين، ولكنهما إلى البياض في الشتاء. للريش الخارجي للذنب المسود أطراف بيضاء. المنقار طويل ومستدق ومعقوف إلى الأسفل قليلا. يصعد على سطوح الصخور في الجبال زاحفا في انتفاضات فجائية، فاتحا جناحيه نصف فتحة، في كل انتفاضة، فتظهر له أجزاء قرمزية، تصدر عنه ألحان صفيرية عالية رفيعة متدافعة، طائر نادر في لبنان وسوريا".

تضم محميات فلسطين عدة هيئات ذات علاقة بالبيئة والحياة البرية، وتنشط في توفير معلومات حول الموارد الطبيعية والثقافية وحماية الطبيعة والمسارات السياحية البيئية في فلسطين، وانتج موقعها الإلكتروني، بدعم من مؤسسة هانس زايدل.

https://www.blogger.com/blog/post/edit/7384745885661115529/8875858068244861191

شريهان تلجأ للكوميديا لطرح قضايا المعاقين

 

تسعى شريهان الحذوة، إلى طرح قضايا المعاقين الفلسطينيين، من خلال المسرح، مستخدمة الكوميديا والسخرية.

تعاني الحذوة، من إعاقة بصرية، ولكن ذلك لم يفقدها، خفة الظل، والذكاء، والبصيرة، والتصميم، الذي قادها لتقف على المسرح في عروض استاند أب كوميدي، داخل فلسطين وخارجها.

لشيري، كما يسميها معارفها، حضور مميز على المسرح، وجمهور محب يستقبلها بحماسة كما حدث على مسرح البيت الروسي في بيت لحم، عندما دخلت إلى الجمهور الذي ينتظرها، ترقص بعصاها، على أنغام أغنية شبابية، اختارتها لتكون فواصل بين فقرات عرضها "نو شيري No Cheri"، من إخراج منال عوض، مثيرة للفرح والبهجة.

تتعاون الحذوة، مع مسرح الحارة في بيت جالا، ويعتمد نشاطها على مشاريع ممولة من المانحين، مما يجعلها غير قادرة دائما على إعداد عروض جديدة.

عرضت، بشكل كوميدي، لمقارنات بين وضع ذوي الإعاقة في فلسطين، ونظرائهم في السويد، حيث أمضت شهر ونصف هناك، قدمت عروضا في مدن سويدية.

تحلت شيري، بقدر كبير من الصراحة وخفة الظل، وهي تعرض ليومياتها ككفيفة، في العمل، والشارع، والمنزل، وسيارات الأجرة، وسفرها عبر الجسر، والرقابة المجتمعية، وطرق تعامل الناس مع المعاقين.

لامست الإجراءات البيروقراطية التي يعاني منها أصحاب الإعاقات، وأضحكت الجمهور وهي تروي مثولها السنوي أمام لجنة طبية رسمية ليحددوا نسبة إعاقتها، ولتثبت لهم أنها لا تراهم أبدا، بينما يستعجلها من يعانون من إعاقات حركية، يصعدون إلى مقر اللجنة من خلال ونش.

لا تستهدف شريهان تعاطف الجمهور، مع القضايا التي تثيرها، ولكنها تسعى لتفهمهم، وهي تسخر وتضحك.

من أكثر الداعمين لشريهان، مارينا برهم، مديرة مسرح الحارة، المؤمنة بموهبة شريهان، وقدرتها الدائمة على إشاعة البهجة، في كل مكان تكون فيه.

تقول برهم وهي أيضا منتجة العرض: "عروض شريهان على المسرح دائما مميزة، وفيها الجديد، وتحض الإنسان على التفكير، فيما تطرحه، ويعيد النظر في تصرفات قد لا يكون واعيا لها".

تضيف: "صحيح أن عروض شريهان مضحكة، ولكنها تجعلنا أن نفكر في تفاصيل ما يواجهه المعاقين، ليس فقط المعاقين بصريا، ولكن جميع أصحاب الإعاقات، علينا أن نتأقلم من أجلهم، وليس أن يتأقلموا من أجلنا".

تؤكد برهم أن شريهان نموذج إلهام، للطاقة الايجابية، التي تنتقل لكل الموجودين في أي مكان تكون فيه.

وكشفت برهم، عن وجود خطة عمل لدى مسرح الحارة، لتنظيم جولة عروض لشريهان في فلسطين العام المقبل، مشيرة إلى الصعوبات التي تكتنف العروض في الخارج، خصوصا بعد جائحة كورونا.

تؤكد شريهان، أنها لا تهدف إلى تغيير القوانين الخاصة بالمعاقين، ولكن وعي الناس، وثقافتهم، ولهذا اختارت الفن.

تؤمن شريهان أن الإنسان يضع لنفسه: "حواجز وعقبات تعيقه عن تحقيق أحلامه مهما كانت بسيطة أو كبيرة، الإعاقة لن تعيق صاحبها إن كان يملك إرادة حقيقية، ما يعيقنا هو ما نضعه نحن معيقاً لنا".

 

 

 

 

مع نصري وحسن..!

في 27-12-2018 مع الراحلين، المخرج نصري حجاج، قارئ الأفكار، ابن الناعمة، والكاتب حسن البطل قارئ الشفاه، ابن طيرة الكرمل، أبرز من رحلوا من الجماعة الثقافية الفلسطينية في عام 2021م، وما زال في جعبتهما الثقافية الكثير.

عدسة نور الدين فنون

#نصري_حجاج

#حسن_البطل

#نور_الدين_فنون

 

ليلة التمام..!

 

على الأغلب، احتفى العرب والمسلمون، بالانقلاب الشتوي، وعرفوه باسم ليلة التمام التي يحتفل فيها العالم، عيدا للسيّد المسيح.

. مقتبس من لسان العرب لابن منظور:

"..وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقوم الليلة التمام فيقرأ سورة البقرة وآل عمران وسورة النساء ولا يمر بآية إلا دعا الله فيها، قال ابن شميل: ليل التمام أطول ما يكون من الليل، ويكون لكل نجم هوي من الليل يطلع فيه حتى تطلع كلها فيه، فهذا ليل التمام. ويقال: سافرنا شهرنا ليل التمام لا نعرسه، وهذه ليالي التمام، أي شهرا في ذلك الزمان".

أمّا الأصمعي فيعرفنا عن ليلة التمام ولياليه:

"ليل التمام في الشتاء أطول ما يكون من الليل، قال: ويطول ليل التمام حتى تطلع فيه النجوم كلها، وهي ليلة ميلاد عيسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، والنصارى تعظمها وتقوم فيها".

والشواهد كثيرة وتطول..!

من عاصمة الميلاد..كل ليلة تمام، وأنتم بخير، وجُعلت أيامكم كلها تمام..!

#لسان_العرب

#ابن_منظور

#السيد_المسيح

#عيد_الميلاد

#بيت_لحم

مجانين بيت لحم يتفاهمون بالجورجية..!

أصبح بإمكان «مجانين بيت لحم» الآن التفاهم يما بينهم بالجورجية. نقلت الرواية الرائعة استاذة الأدب العربي المرموقة «داريان جاردافادزه» إلى اللغة الجورجية، بالتعاون مع دار النشر «إنتلكتي ببليشينغ».

قالت جفانتسا جوبافا، محررة ومديرة العلاقات الدولية في دار النشر إنتلكتي ببليشينغ في جورجيا: «خلال 25 عاماً ومنذ تأسيسها، أدخلت دار النشر عدداً من أعمال المؤلفين العرب المعاصرين المشهورين إلى سوق الكتاب الجورجي؛ منها: روايات (ميرامار)، و(رادوبيس)، و(أولاد حارتنا) لنجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل، و(غبار الذهب) للكاتب الليبي الكلاسيكي المعاصر إبراهيم الكوني، ورواية (باء مثل بيت.. مثل بيروت) للكاتبة اللبنانية المعاصرة إيمان حميدان يونس، و(الموت عمل شاق) للكاتب السوري خالد خليفة. جميع هذه الأعمال كانت موضع تقدير وإعجاب القراء الجورجيين مما يمنحنا اليقين للقول إن الأدب العربي الحديث يمثل قراءة ممتعة ومفهومة للشعب الجورجي».

#مجانين_بيت_لحم

#جائزة_الشيخ_زايد

#نجيب_محفوظ

#إبراهيم_الكوني

#داريان_جاردافادزه

 

النور يضيء ظلام البرية..!

 

حرص خضر السرياني، على إغلاق بسطته القريبة من ساحة المهد في بيت لحم، مبكرا، رغم موسم الأعياد، للحاق بمناسبة هامة، بالنسبة له، وهي الاحتفال بعيدالقديس مار سابا، في ديره، في برية القدس، الذي يعتبر أقدم دير مأهول في العالم.

يحرص السرياني، على حضور الاحتفال السنوي، في الدير الذي ما زال يستخدم رهبانه الطرق القديمة في الحياة اليومية، ولا يقتربون من الاكتشافات الحديثة كالكهرباء، حفاظا على طابع الدير الذي أسسه القديس سابا، في العصر البيزنطي، وعاش فيه نحو 5 آلاف راهب، واستمرت الحياة فيه، في العصر الإسلامي، الذي شهد انضمام العديد من مشاهير الرهبان العرب إليه، مثل يوحنا الدمشقي، الذي عاش وكتب في الدير، وخاض معارك لاهوتية، وكذلك الراهب اسطفان الرملي، والراهب ثيودور أبو قورة، وفي هذا الدير أنجزت أولى الترجمات العربية للأناجيل.

في داخل الدير، الذي يحظر على النساء الدخول إليه، بسبب تقليد قديم، بدأت الاحتفالات الدينية، بعد الثامنة مساء، برئاسة البطريرك كيريوس كيريوس ثيوفيلوس الثالث، بطريرك المدينة المقدسة وسائر أعمال فلسطين والأردن، بحضور لفيف من المطارنة والكهنة من المدن في الأراضي المقدسة كافة.

طاف المحتفلون على غرف الدير، خصوصا تلك التي تحوي جسد القديس سابا، الذي تعرض للسرقة من قبل الصليبيين، خلال الاحتلال الصليبي الأوّل لفلسطين الذي بدأ عام 1099م واستمر 88 عاما، حيث حمل إلى القسطنطينية ومن ثم إلى كنيسة القديس مرقص بإيطاليا وبتاريخ 20-11-1965م استعيد ونقل إلى الدير في احتفال مهيب، وذلك بعد الاتفاق بين البابا بولس السادس والبطريرك المسكوني لدى التقائهما في الأراضي المقدسة عام 1964.

يرفض الرهبان الاشارة الى جسد مار سابا لممدد، على أنه مومياء، احتراما وتقديرا لمؤسس الدير، الذي سكن في عدة مغر في البرية، قبل تأسيس ديره المنحوت جزء منه في الصخور.

شارك السرياني في الاحتفال الديني، واستمع إلى كلمة البطريرك، التي ألقاها الأب جورج بنورة، وشارك في عدة صلوات من بينها صلاة الخمس خبزات.

استمرت الاحتفالات في الدير طوال ساعات، حتى بعد أن أشرقت الشمس وضربت أشعتها على تلال البرية الوردية، وكان ذلك إيذانا ليظهر الرهبان المتوحدون كرمهم، فقدموا فطورا للعشرات الذين حضروا الاحتفال، أساسه السمك، وهي أكلة محببة لدى الرهبان، وفي ذهنهم معجزة المسيح في تكثر السمك.

قال شاب أتى من بلدة البعنة في الداخل المحتل: "أول مرة أشارك في هذا الاحتفال، وجئت مع آخرين من الجليل، كي نجدد الطاقة الروحية لدينا، في هذا المكان الصامت طوال العام، ويضج بالحركة في مثل هذا اليوم".

رغم بهجة الاحتفالات داخل الدير بالنسبة للمؤمنين، إلا أن الأكثر إثارة المشهد خارجه، والممتد إلى الضفة الثانية لوادي النار، المقام عليه الدير، حيث أنار الرهبان بالشموع، عشرات المغر التي قطنها أسلافهم، في زمن مضى، وأهمها مغارة القديس سابا مؤسس الدير، والذي يؤمن كثير من المؤمنين، بما يعتبرونها معجزات اجترحها، يمكن الوقوف على بعضها في ما خطه الراهب الفلسطيني كيرللس البيساني (سكيثولوليس) الذي عرف سابا شخصيا، عندما جاوز التسعين، بينما كان البساني فتى.

تعرض الدير إلى مصاعب عديدة، خلال التقلبات السياسية في فلسطين، خصوصا خلال الحرب الأهلية التي شهدتها البلاد بعد سيطرة العباسيين عليها، ومطاردتهم للأمويين.

ويحي الدير سنويا، ذكرى ما يعتبرهم شهداء من الرهبان، قضوا في تلك الأحداث البعيدة، ولكنهم يؤكدون على المآسي التي تعرض له أسلافهم، كي يظلوا متأهبين لما يواجهونه الآن، وأخر ذلك، في الثامن عشر من الشهر الماضي، عندما نصب مستوطنون مجموعة من الخيام في محيط الدير، بحماية قوات الاحتلال، ونظموا احتفالا دينيا، وعربدوا قرب مدخل الدير.

بحسب المطران عطا الله حنا، فإن ما حدث: "تطور خطير، وجزء من النشاطات الاستفزازية المرفوضة والتي تعتبر انتهاكا لقدسية وحرمة هذا المكان المقدس وطابعه الرهباني الروحاني".

ودع خضر السرياني، الدير في الثامنة صباحا، ليلحق زبائن بسطته في أحد شوارع بيت لحم العتيقة، وهو مفعم بطاقة روحية.

https://www.alhaya.ps/ar/Article/126969/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1-%D9%8A%D8%B6%D9%8A%D8%A1-%D8%B8%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A9

 

بيت لحم تكرم شيخ مصوري فلسطين..!

أمضى موريس جميل حنا ميكيل (1933-) ما يقترب من السبعين عاما في التصوير، وما زال يتمتع بذلك الشغف الذي أصابه، وهو تلميذ، يلتقط الصور في صندوق كاميرا من نوع كوداك.

عندما كان عمر ميكيل، ستة أشهر، توفى والده، واضطر عندما يفع، إلى ترك المدرسة، ليعيل الأسرة، ويشهد على ملامح حداثة بيت لحم، فعمل مشغلا للأفلام في سينما ركس في خمسينات القرن الماضي، ولكن هذا العمل لم يحقق طموحه، فهو يريد أن يصنع الصور، وليس فقط تشغيلها، حتى وإن كانت تتحرك على الشاشة الكبيرة، تسحر النظارة.

يقول ميكيل: "في عام 1954م، ساعدني أخوالي وقدموا لي 50 دينارا، كي أتعلم مهنة التصوير، ولكن المصورين آنذاك لم يقبلوا انضمامي إلى مشاغلهم، وإدخالي إلى الغرف المعتمة، حيث تحمض الصور، فأخذت اشتري الورق اللازم، وما نسميها الأدوية، بلغة مهنتا، وأجرب، في بيتنا القديم وكانت الصور تظهر معي مرة سوداء، وأخرى بينة، حتى تعلمت التصوير بنفسي، وبما قدم لي من مساعدة مادية".

أضحى ميكيل، مصورا للعائلات في بيت لحم والقدس، والمدارس، والبعثات الدبلوماسية، وبلدية بيت لحم، وغيرها من مؤسسات دينية وأهلية، جعلته، بعد مسيرته الطويلة، شاهدا على منعطفات البلاد التاريخية والسياسية والاجتماعية.

يفخر ميكيل، بأنه صور زيارة أربع بابوات زاروا فلسطين، وعدد كبير من الشخصيات السياسية والزعماء، كالرئيس ياسر عرفات والملك حسين بن طلال.

يتذكر ميكيل، كيف صوّر البابا بولس السادس في كنيسة القيامة، وفي مطار القدس (1964)، ولاحقا البابا يوحنا بولس الثاني (2000)، وبنديكتوس السادس عشر (2009)، ولكن الأمور تغيرت، فبعد ثلاثة أعوام من زيارة البابا بولس السادس احتلت القدس وبيت لحم، ولم يعد هناك مطار تحط به طائرة البابا أوّ أيّة طائرة، وبعد زيارة البابا يوحنا بولس الثاني، اندلعت انتفاضة الأقصى، وزادت القيود على الحركة. واخترق جدار التوسع الاستيطاني المطار المغتصب، المهدد الآن ببناء مستوطنة على أرضه.

وفي عام 2014، صور زيارة البابا فرنسيس، الذي توقف موكبه عند الجدار المحيط بالجيب الاستيطاني قبة راحيل، في رسالة تضامن مع شعبنا.

في أمسية نظمتها بلدية بيت لحم، كرم ميكيل، من قبل رئيس بلديتها أنطون سلمان، وأعضاء المجلس البلدي، ورئيس بلدية سابقين، على هامش افتتاح معرض صور له في مركز السلام في ساحة المهد يضم 153 صورة، بعنوان (ستون عاما بعدسة موريس ميكيل).

قدم سلمان، درعا تكريميا لميكيل، على شكل كاميرا: "لمساهمته الكبيرة في الحفاظ على التراث الثقافي البيتلحمي من خلال توثيق التاريخ الصوري لمدينة بيت لحم، لأكثر من ستين عاما".

بدأ حفل التكريم، ب كونسرت ميلادي لعازف البيانو رمزي الشوملي، وعرض تقرير مصور عن حياته المهنية.

عبر ميكيل عن حبه لمدينته: "بيت لحم هي موطن روحي، وحياتي، هي أجمل مدن العالم بنظري".

من مآثر ميكيل، التي يفخر بها، ابتكاره لبطاقات الصور السياحية، عن مواقع سياحية ودينية في فلسطين، التي كان الحجاج والسياح يطيرونها، بريديا، إلى العالم.

أحاط المحبون الكثر، الذين لم تتسع لهم قاعة مركز السلام بأبي جيمي، كما يعرف ميكيل وسطهم، ومن بينهم جيل من المصورين الشباب، الذي كان لهم شيخ المصورين، ملهما.

https://www.alhaya.ps/ar/Article/126925/%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D9%84%D8%AD%D9%85-%D8%AA%D9%83%D8%B1%D9%85-%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%B5%D9%88%D8%B1%D9%8A-%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86

 

 

شروط الكتابة تفرض طقوسها..!

"..فهل نحن بحاجة الطقوس حقاً كي نكتب ونبدع؟ وما هو الحد الفاصل بين الحقيقة والتوهّم في ما يتعلق بالطقوس الإبداعية؟ الكاتب والروائي أسامة العيسة يُحدّثنا في رُواق".

#رُواق

#سائد_نجم

#العربي_الجديد

https://www.alaraby.co.uk/podcast/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%82/%D9%87%D9%84-%D9%86%D8%AD%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%82%D9%88%D8%B3-%D8%AD%D9%82%D8%A7%D9%8B-%D9%83%D9%8A-%D9%86%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%88%D9%86%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%9F

داهش بك..بعيون مصرية..!

 

داهش بك، الدكتور داهش، سليم العشي، ابن بيت لحم والقدس وبيروت، نبيّ القرن العشرين، كما وصفته في مجانين بيت لحم، في رواية مصرية بعنوان: رابطة كارهي سليم العشي، للروائي سامح الجباس. أمر يستحق الاحتفال.

في عام 2017م، قرأ الكاتب المصري سامح الجباس في "رواية أقرب لكتاب"، لكاتب فلسطيني عن "شخصيات من بيت لحم في القرن العشرين"، عن سليم العشي، كم قال في لقاء مع الصحفي إبراهيم عيسى في برنامج لديَّ أقوال أخرى، دون أن يذكر اسم مجانين بيت لحم، أو الكاتب، ليبدأ رحلة بحث استمرت ثلاث سنوات عن شخصية داهش بك، نتج عنها روايته.

في البرنامج الذي بث قبل شهرين على اليوتيوب، يقول: "أول مرة أقرأ عن داهش في فصل قصير جدًا".

حديث الروائي الجباس ممتع ومدهش، خصوصًا ما أفضى بحثه، إلى الكشف عن تأثيرات لداهش، في أدب كتّاب كبار مثل توفيق الحكيم، ونجيب محفوظ، بل إنّه توصل إلى إنه إحدى شخصيات رواية (مرايا). هذا أمر هام. عندما قرأت رواية محفوظ عام 1986م، لم أتعرف إلَّا على شخصية سيّد قطب، رغم الجهد المحفوظي في التمويه. من ضمن الأشخاص الّذين عرفوا داهش أو تأثروا، كما يذكر الجباس، حسن البنّا.

أجد نفسي، مضطرًا للإشارة إلى بعض ما ذكره الأستاذ الجباس، عن روايته التي لم أقرأها، دون الانتقاص أبدًا من جهده البحثي، ثم روايته التي امتدت على أكثر من 500 صفحة، وتحظى بتقدير القرّاء والنقاد، حسب ما جاء في البرنامج.

-يقول الجباس إنه أوّل مرة قرأ عن داهش في الرواية التي "هي أقرب إلى كتاب"، في فصل قصير جدًا. بالعودة إلى مجانين بيت لحم، وجدت أن ما يتعلق بداهش بك يمتد من ص 22 إلى صفحة 40 (الطبعة الأولى 2013/بيروت)، ويتضمن الفصول التالية:

*لماذا نفى ساحر النساء صفة السحر عنه؟

*كيف دهش داهش، جبرا وشرابي؟

*كيف تصبح الحمامة الذبيحة شهيدة؟

-يقول الأستاذ الجباس إن أوّل فصول روايته عن ماجدا حداد، التي انتحرت احتجاجًا على اعتقال السلطات اللبنانية للدكتور داهش، وفي رواية مجانين بيت لحم فصل عن ماجدا ومعاناة عائلتها وعلاقتها بالرئيس بشارة الخوري بعنوان: كيف تصبح الحمامة الذبيحة شهيدة؟

-يقول الأستاذ الجباس، إنّه اكتشف أن جبرا إبراهيم جبرا كتب عن داهش في سيرته البئر الأولى، ما ساهم في تحفيزه للاهتمام بداهش، وفي مجانين بيت لحم عرض لذلك في فصل: كيف دهش داهش، جبرا وشرابي؟

-يقول الأستاذ الجباس في اختلافات في تفسير اسم داهش، نسبته إلى مخيم الدهيشة، وهذا "اجتهاد" خاص جدًا بمجانين بيت لحم، جاء في الرواية على لسان الراوي صاحب الهويات المتعددة كما ذكر في المجانين: "مصدري في سبب تسمية الدهيشة هو جورج غانم العازب المخضرم". وقد يعتقد ناقد مدقق، أن ذلك كان تكئة روائية، لزج داهش في معمعان الرواية. سلام على روحك يا جورج، وعلى حواراتنا الصباحية الممتدة في محلك في المدبسة، التي تحوّلت من شانزلزيه بيت لحم، إلى حيٍّ تريّف.

-كلام الأستاذ الجباس على ما نسب لداهش أنّه يستطيع المشي على الماء ولا يفعل ذلك، احترامًا للمسيح، منسوبًا لرجل دين مسيحيّ، هو نتيجة بحث خاص بمجانين بيت لحم، نتج عن لقاءات متعددة مع الراحل الأب يعقوب الذي كان راعيًا لكنيسة مار افرام في بيت لحم، وهو عراقي له تجارب أدبية، وفي الرواية تفصيل حواره مع داهش في بيروت.

-حديث الأستاذ الجباس، عن أنّ هناك من يشير إلى أسبقية داهش في القصيدة الحديثة من نازك الملائكة، وبدر شاكر السياب، هو اجتهاد خاص، نشرت عنه في منتصف التسعينات، بعد الاطلاع على مؤلفات مبكرة لداهش، وضمنته رواية المجانين، ويحتاج، بالطبع، إلى اختبار أكاديميز

هذه الملاحظات لا يقصد بها أبدا الانتقاص من جهد الأستاذ الجباس، وبحثه الذي كشف فيه عن الجديد في ما نجهله عن داهش. هي فقط مجرد توضيحات، قد تهم بعض النقاد ممن يستهويهم المقارنة، بين أحد شخوص رواية، ورواية خصصت لهذه الشخص.

لم أرغب أبدًا في هتك أسرار مجانين بيت لحم، سيأتي الوقت المناسب لذلك، أو ربّما من الأفضل، أن تظلّ بدون هتك الأسرار، أعتقد أنّني لم أكن لأكتب هذه الملاحظات، إلَّا لملاحظتي أن من الباحثين الفلسطينيين، من يذكر أمورًا عن داهش، هي في الواقع اجتهادات وردت في مجانين بيت لحم، وفي مقالات لي خارج الرواية، تبقى اجتهادات مفتوحة الاحتمالات والنقاش، منها مثلاً المقارنة بين داهش وشخصية فاوست لعظيم الألمان غوتة. قرأت لدى أحد المؤرخين الإشارة إلى ذلك، دون الإشارة إلى المصدر أو مناقشتها، وتحليلها، وربما تفنيدها.

رابط المقابلة المشار إليها أعلاه:

https://www.youtube.com/watch?v=VBAkkd7HT9U

#سامح_الجباس

#رابطة_كارهي_سليم_العشي

#إبراهيم_عيسى

#مجانين_بيت_لحم