غزال السامري!

 

مرتضى الزَبيدي (1732-1790م) اللغوي والمحدث وفلتة العصر العثماني، الفالت (العصر) من كبار الأدباء، فظهر الزبيدي، ليرقع العصر، زار فلسطين عدة مرات، واِلتقى بعض الأعيان كنقيب الأشراف، وعلماء في القدس ونابلس وغيرها، وترجم لبعضهم في المعجم المختص وأحيانًا في درته تاج العروس.

في واحدة من زياراته التقى سامريًا. في قاموسه عرَّف السَّامِرَةُ والسَّمَرَة: (قَوْمٌ من اليَهُودِ) من قَبَائِلِ بني إِسرائيلَ (يُخَالِفُونَهُم)، أَي الْيَهُود (فِي بَعْضِ أَحكامِهِمْ، كإِنْكَارِهِمْ نُبُوَّةَ من جَاءَ بعد مُوسَى عَلَيْهِ السلامُ، وَقَوْلهمْ: (لَا مِسَاسَ)، وزعمهم أَنَّ نابُلُسَ هِيَ بيتُ المَقْدِسِ.

يعلمنا الزبيدي، أنَّه التقى جمَاعَة منهم: "أَيّامَ زِيَارَتِي للبَيْت المُقَدّس، مِنْهُم الكاتِبُ الماهر المُنْشِىء البليغ: غَزَالٌ السّامِرِيّ، ذاكَرَنِي فِي المَقَامَاتِ الحَرِيرِيّة وَغَيرهَا، وعَزَمَنِي إِلى بُسْتَان لَهُ بثَغْرِ يافا".

في بستان أو بيارة غزال السامري، تذاكر علامة مشهور وآخر فلسطيني سامري لا نعرف عنه الكثير، في واحدة من أهم عيون الأدب العربي، وهي مقامات الحريري، بعض شخوص هذا العمل اكتسبت شهرة عالمية في عصرنا. علاقة الزَبيدي بالمقامات قديمة ومهمة، فشرح مقامات الحريري للشريشي من مراجعه العديدة خلال وضعه تاج العروس. ويبدو أنَّه أصبح حجة فيها. ذُكر: "انجذب إلى الزبيدي بعض الأمراء الكبار، فسعوا الى منزله، وترددوا على مجالس دروسه، وواصلوه بالهدايا الجزيلة والغلال، وفي سنة 1190 حضر إلى مصر عبد الرزاق أفندي، رئيس الكتاب في ديوان السلطنة في استانبول، وسمع بالزبيدي فحضر إليه والتمس منه الإجازة وقراءة مقامات الحريري، فكان يذهب إليه بعد فراغه من درس جامع شيخون، ويطالع له ما تيسر من المقامات ويفهمه معانيها اللغوية".

 بعد نحو قرن من لقاء الزبيدي والسامري، يمكننا التقرير، أنَّ مقامات الحريري، كانت محل اهتمام النخب الثقافية في فلسطين. في يوم الأربعاء 21 آب (أغسطس) العام الماضي، التقيت والرحالة نزار العيسة الصديق جورج الأعمى، الَّذي أرانا مخطوطة مبهرة من مقامات الحريري، انجزت في القدس وبيت لحم، تعود لعام 1854م، بخط الخوري إِلياس الخوري بنايوت الخوري أودي أبو حمامة التلحمي (عائلة من رجال الدين)، وكان المساعد له في ذلك ولده الخوري يوحنا إلياس بنايوت. بدت المخطوطة بحبرها وترتيبها كأنَّها خطت للتو.

عندما أهدتني هيلين مرج البحرين مجلدًا للشيخ اليازجي، كانت نظرتها الدالة، محفزا لأخذ الكتاب بجدية، يعلن اليازجي أنَّه: "تطفل على مقام أهل الأدب، من أئمة العرب، بتلفيق أحاديثٍ تقتصر من شَبِه مقاماتهم على اللقب"، ولم يكن ذلك إِلا تصاغر غير ضروري.

سيُهزم فن المقامات، ربما تكون مقامات الشيخ ناصيف اليازحي (1800-1871م) آخر بدائع هذا الفن الذي عاش قرونًا. ولعل فرياق الشدياق، تطوير لهذا الفن. ولكن أعتقد أن آخر المستفيدين من هذا الفن، وإن لم يفصح، كان إميل حبيبي، فرواية المتشائل يمكن إحالتها نسبيًا إلى فن المقامة، فاللغة بطل في العمل، وكان يمكن تسميتها مقامات المتشائل، ولكنه اختار "الوقائع" سأعتبر الأخير فنًا وتطويرًا لفن المقامات، واستفادة وتأثرًا بالشدياق، رغم أنَّ حبيبي، لم يشر إلى ذلك في مقابلاته العديدة. ولم يعد للفن الذي ابتكره (الوقائع).

عودة للعلَّامة غزال السامري، يذكر الزبيدي أن ولده أسلم: "وسُمِّيَ مُحَمَّداً الصَّادِق، وَهُوَ حيّ الآنَ". قد يكون ذكر ذلك نوعًا من محاباة جمهور الزبيدي المتدين، ولكنَّه يفصح عن واحد من أسباب تقهقر الوجود السامري في فلسطين، والدول المجاورة، فكثير من العائلات السامرية أسلمت فعلًا، وما بقي منها على جبل جرزيم، وساحل المتوسط، جنوب يافا، يشكِّل أصغر طائفة في العالم.

.#مرتضى_الزبيدي

#إميل_حبيبي

#حورج_الأعمى

#نزار_العيسة

#مقامات_الحريري

#أسامة_العيسة

حولية التين!

 

صورة في قرية صوبا المهجرة (12/9/2023م). التقطها إبراهيم سليمان أو نزار العيسة، خلال جولة في التلال الغربية للقدس.

موسم التين بالنسبة لي يصل إلى أربعة شهور، وقد يمتد. يتناثر في لفتا، وزكريا، وبيت نتيف، وجراش، وخلايل اللوز، والخضر. أعلم التينات التي تخبيء ثمرها، لمحبيها، وتلك الضنينة.  إذا صدقنا حبر الأمة، فإن التين من ثمار الجنة، والسبب، بالنسبة له بسيط، أنها بدون عجم، وأيضًا، بدون قشرة.

قد يكون الأمر التبس على جاسوسي النبي موسى، واعتقدا أن سائل التين العسلي، هو العسل. أحدهما هو كالب، الذي يمكن أن يكون لدى مؤمنين من تفرعات الديانة الإبراهيميَّة الثلاثة، نبيًا وقديسًا ورسولًا.

أقسم تعالى وجل، بتين فلسطين وزيتونها. في كتب الفضائل فإن التين هي دمشق، أمَّا كعب الأحبار، المحيِّر، متحمل وزر الإسرائيليات في تراثنا، فالتين مسجد دمشق، والزيتون بيت المقدس. التفسيرات كثيرة موجودة كلها لدى الرفيق الطبري، لكن القدس، حاضرة فيها.

أقام المستوطنون، تجمعات استيطانية كبرى، جنوب القدس، ذكرى لقطف العنب الذي حمله كالب ورفيقه، وحسموا اسم عين أبو كليبة، وجعلوها، تكريمًا له، عين كالب! يا له من تكريم، على أرض مسروقة!

#صوبا

#أسامة_العيسة

حولية!

 

حل على هذه الصورة الحول. (3/9/2023م) خلال جولة في قريتي زكريا، وجارتنا قرية عجّور، الَّتي أَملَ الشهيد نزار بنات، أن يصبح رئيس بلديتها.

العودة حق، شعار يناسب الشعراء، والنوستلجيين، والآملين.

العودة، كالحرية، والكرامة، وجهد المعرفة، قرار!

الصورة بعدسة نزار العيسة.

#قرية_زكريا

#قرية_عجُّور

#عماد_أبو_جودة

#نزار_العيسة

#أسامة_العيسة

القدس دراما لا تنتهي!

 

من يومية 10 آب (أغسطس) 2020م

-"عندما صحوت، جلست تحت الزَّيْتُون، قرأت في سفر إرميا، يبدو أنَّني أطلت القراءة فيه أكثر من اللازم، حتَّى بدا أنَّه لن ينتهي. ممتعة هذه الدراما الَّتي تتعلَّق بالقدس وساكنيها، وكأنَّ تاريخ المدينة دراما متكرِّرة لا تنتهي".

-"دخلت إلى المطبخ، فرمت بصلًا، وثومًا، وفلفلًا، وبندورة، ووضعت الخليط في المقلاة مع السماق، مع زيت الزَّيْتُون، وأضفت إليه دبس الرُّمَّان، والبيض، وجعلته ينضج على نارٍ هادئة، فظهر وكأنَّه قطعة واحدة".

-"صبيح صبيح يعلن عن إطلاق النَّار نحوه. فوضى سلاح..وفوضى عقول!".

الصورة: لفتا المهجرة. عدسة نزار العيسة

#سِفر_أرميا

#صبيح_صبيح

#إبراهيم_سليمان

#نزار_العيسة

#أسامة_العيسة

فتية المزار!

 

في مشيٍ، إلى خربة المزار، بين بيت لحم والقدس. عودة بعد غياب، تغيب معالم، وتصمد أخرى.

استمرارية ناس البلاد، في حقب مختلفة، حجارة تنفث أنفاسهم.

فتية تلحميون، وقدسيون، وتعمريون، وزكراويون، وإنسانيون، في مشيٍ سرمدي.

#إياد_شماسنة

#نزار_العيسة

#إبراهيم_سليمان

#أسامة_العيسة