في معرض الرياض!

 

سماء القدس السابعة، في معرض الرياض الدولي للكتاب.

جناح منشورات المتوسط.

(جناح الدار رقم: 106د_D)

في  الفترة من 28_سبتمبر _7 أكتوبر

#سماء_القدس_السابعة

#منشورات_المتوسط

#معا_لنحارب_طواحين_الهواء

#نحن_نظرة

#معرض_الرياض_الدولي_للكتاب_2023

#Riyadh_International_Book_Fair

رواية ليست لنا/يوسف شرقاوي

رواية الصديق أسامة الإنجيل المنحول لزانية المعبد، رواية ليس لنا، ربما لم يعتد القارىء العربي، على هذا النوع من الروايات، فأثارت حولها جدلًا، حتَّى إنَّها منعت في بلد عربي مجاور.

الرواية تلك لن أبالغ إن قلت إنَّها كتبت بأسلوب أقرب إلى الأسلوب "الشكسبيري" إن صح القول.

فيها من ثقافة قرون خلت ثقافة معرفيَّة خلاقة، حيث أنَّني علَّقت غير مبالغ آنذاك أنَّها لم تكتب لنا، رغم أنَّها رواية من صلب ثقافة تاريخ بلادنا التي ضاعت منا وشبعت ضياعا وتيها.

كم تمنيت أن يكون في بلدنا، وبلادنا لجنة ثقافية لقراءة منتوج كتابنا، ويا حبذا لو كان، لأدرجت تلك الرواية كمادة ثقافية معرفية في جامعاتنا.

بعد قراءتي الإنجيل المنحول، طلبت من أسامة ونحن نسير ليلًا، التوقف عن كتابة الروايات، ولكنَّه، لحسن الحظ لم يأخذ بنصيحتي، وها أنا الآن غارق في صفحاتها المغوية.

#يوسف_شرقاوي

#عدسة_فادي_سند

#الإنجيل_المنحول_لزانية_المعبد

#المؤسسة_العربية_للدراسات_والنشر

من عمَّان مع الحب!

 

لطف الفنان المسرحي رائد العيسة من معرض عمَّان الدولي للكتاب.

الجميلات يزدن الرواية جمالًا.

رواية سماء القدس السابعة متوفرة في جناح دار الشروق في معرض عمَّان الدولي للكتاب.

رقم الجناح A5.

يستمر المعرض حتى الثلاثين من شهر أيلول الجاري.

#رائد_العيسة

#سماء_القدس_السابعة

#منشورات_المتوسط

#دار_الشروق

#معرض_عمَّان_الدولي_للكتاب

سمفونية روائية/جورج نسطاس

 

ما أروع ما كتبت، إنَّها سمفونية رائعه أشبه ما تكون السمفونية الخامسه لبتهوفن، أبدعت يا صديقي، سلام لك ولسماء القدس التي شهدت مشاويرنا.

#جورج_نسطاس

#سماء_القدس_السابعة

#منشورات_المتوسط

سماء القدس في سماء عمَّان!

 

لمن سأل/ت رواية سماء القدس السابعة متوفرة في جناح دار الشروق في معرض عمَّان الدولي للكتاب.

رقم الجناح A5.

يستمر المعرض حتى الثلاثين من شهر أيلول الجاري.

ساعات العمل من الساعة ١٠:٠٠ وحتى ٢٢:٠٠ من السبت إلى الخميس.

الجمعة من الساعة ١٦:٠٠ وحتى ٢٢:٠٠

عدسة: فادي سند

#سماء_القدس_السابعة

#منشورات_المتوسط

#دار_الشروق

#معرض_عمَّان_الدولي_للكتاب

مركزية الجنس في الشرق/إياد شماسنة

 

هل يلعب الجنس بفكرته، وأدواته،  وقدرته أو عجزه دورًا أساسيًا في حياة الفلسطيني!

ترتكز رواية الأديب الحائز على حائزة الشيخ زايد، الكاتب الفلسطيني اسامة العيسة على قضية "السبع المطربل" والسبع هو فتوة أو قبضاي القرية، وهو الذي يتغاضى عن عجزه ويشتم ويلعن ثم يسكر ويبكي، هل هذا ترميز ذكي لأنظمة الحكم مثلًا؟

لا أعرف إن قصد أسامة العبسة ذلك! هذا محتمل. لكن الجنس سيظل القوة المركزيَّة في حكم الشرق، كان وما زال.

للحديث بقية

#إياد_شماسنة

#سماء_القدس_السابعة

#منشورات_المتوسط

قرأت: قبلة بيت لحم الأخيرة/إبراهيم الخطيب

لم يكن من السهل على كاتب  معروف كأسامة إخراج عمل ابداعي كهذا وبكل هذه السلاسة مع تنوع الأحداث وغزارة الشخصيات. التي احتوتها. لعب فيها البطل المصري أحمد عبد العزيز القادم لنصرة أخوة له في فلسطين دورًا يكاد يكون محوريًا. لكنَّه قضى نتيجة خطأ تافه لا يحدث في جيش ونقصد به عدم معرفة كلمة السر.. ودون أن نتناسى تضحيات شخصيات أخرى ، تلونت وتقلبت أو بقيت على حالها حتى لو قطعت المحيطات إلى العالم الجديد لتنخرط في ثوراتها. أو من بقي منهم في الوطن.

 تناقض الشخصيات وسلوكياتها هو صلب العمل الدرامي الإبداعي هنا.

 كما أن التقلبات في المواقف الوطنية هو مدماك آخر، ناهيك عن انتهاك حرمة المدينة نتيجة الاحتلال والمستوطنات الصهيونية التي تبتلع الأرض وتحجب المدينة عن جارتها التاريخية القدس. إلى جانب كل هذا، يدخل نقد الأنظمة العربية ليلعب دورًا مهما في السرد. مثل نقد بقاء عبد الحكيم عامر النسونجي وزيرًا للحربية، مع أنه ذو الباع الطويل في علم الليل والنساء، ولياليه ولياليهن الحمراء..

قُبلة بيت لحم، قُبلة معنوية للتعبير عن الانقطاع بين طهر المدينة السابق قبل أسر السارد ولمدة عشرين عامًا في سجون المحتل، وما رأه ولمسه بعد خروجه. قبلة أخيرة لمجموعة من الثوريين والثوريات الذين تخلوا عن أفكارهم لصالح شركات الانجي اوز كما سماها...او لصالح حكم السلطة الفلسطينية، حيث لعب المال دورًا أساسيًا في هذا التحول.

قبلة أخيرة لانقلاب العادات وانفلاتها  وتغير المصالح والطباع لدى الكثيرين..فبعد أن كان يلقب بالنمس والخويف لدى البعض وعلى رأسهم حبيبته سميرة، أصبح الآن منبوذًا منها بسبب سجنه بعد أن ركبت الجيبات ذات الدفع الرباعي وسكنت الفلل، بل وتزوجت من صهيوني ولو أنه من جماعة السلام الآن..تحول ب (١٨٠) درجة من قبل الثورية الحمراء، قائدة المظاهرات وخطيبتها في انتفاضة الحجارة. والتي نسيت شعارها من البحر إلى النهر هي فلسطين، لتتحدث الآن عن الجندر بدل التحرير والتعايش السلمي مع الصهاينة. ومثلها كثيرون.. قبلة أخيرة للفلسطيني الذي تحول ليقتل أخيه أو يسجنه ويعذبه بعد أن كانا يسيران معًا هاتفين بالحرية للوطن والإنسان.

 إنَّها قبلة تنهي إجلال المقدسات واحترامها لتنتهك على أيدي جيش الاحتلال في المهد والأقصى والحرم الإبراهيمي في الخليل. كما تنتهك حياة المواطن كما حدث مع الشهيدة عبير وغيرها من الأطفال والشباب الذين قضوا بما سمي بالرصاص الطائش..مع انه لم يكن كذلك..

 كما لم ينس الأديب، التقاتل الفصائلي والتنافس على تبني العمليات الفدائية مثل عمليته التي تبناها أكثر من فصيل فلسطيني برغم أنها كانت عملًا فرديًا لمواطن ناقم على إجراءات الاحتلال وقمعه..ولم ينس أسامة الكاتب الواعي صاحب الايدلوجية الخاصة أن يتطرق لقضية هامة هي أن من يقدم التضحيات هم الفقراء وأبناؤهم لكن من يجني الفوائد هم أبناء الطبقات الموسرة غالبًا..ومن خلال سرديته الجذابة يتطرق لنضالات الأسرى ضد اجراءات الاحتلال التعسفية ضدهم وتضامنهم رغم اختلاف الانتماءات ثم تبعثرهم بعد ذلك كل لعند فصيله..وهكذا حدث أيضًا في الخارج فنرى اعلام الفصائل في غياب للعلم الوطني كليا.. انتقد كاتبنا الملهم استغلال السلطة للانتفاضة لمصالح شخصية لا وطنية، واحتكار فصيل للمكتسبات دون غيره. كما سلط الضوء على تواصل الأسرى مع الخارج عن طريق الكبسولات المعوية.

لم ينس أسامة شهداء بيت لحم أيا كان زمنهم وانتماءاتهم لأنهم أشرف أبناء شعبه كعبد الله تايه وإسماعيل الخطيب وغيرهما، الذين دفعوا دمهم لدفن مشروع حلف بغداد سابقًا..وكان يعود دائمًا للتركيز على سلطة أوسلو وممارساتها السلبية.

جاءت السلطة لحماية الناس لكنها وضعتهم تحت المراقبة..وتحول الكتاب عن المقاومين لنواح اخرى لا علاقة لها بالتحرير..وبدل التحرير أخذت مساحة الباقي من الوطن  بالتقلص لصالح المستوطنات.

كما تطرق في روابته الثرة والأخاذة إلى الترابط الجدلي بين ثورات العالم التحررية. ف( شفيق حنظل) التلحمي الثائر انضم لثورات أميركا اللاتينية بعد هجرته كذلك فإنه لم ينس التناقض الفكري بين المهاجرين في الغربة..حيث يتنافس ابنان من مهاجري بيت لحم أحدهما راسمالي غربي وآخر ماركسي شيوعي على منصب رئاسة جمهورية السلفادور.

 لم ينس كاتبنا تمسك المهاجرين بوطنهم رغم البعد والغربة وتمنياتهم بالعودة..ولم يغفل تجاور الشهيد المسلم والمسيحي في تضحياتهم من أجل وطن واحد لا اثر فيه لتعصب ديني أو طائفي.

أخيرًا لقد جمع أسامة كل خيوطه الكثيرة والمتشعبة باقتدار كاتب ملهم بلغة رشيقة فذة تضعه بين كبار الروائيين العرب.

 شكرًا الحبيب أسامة علي هذا التدفق الأدبي المقدر الذي يشدك كقارئ من العبارة الأولى حتى الختام، فلقد أمتعتني بحق.

 

أسئلة الصديقة بيلسان!

 

"يسعد صباحك! بنتي بيلسان من وقت ما أهديتها الرواية، وهي متعلقه فيها وبتقراها، بتسأل ليه  الرواية عن السجن  وما فيها قط أو بئر السبع!!".

" عندها ممكن عشرات الكتب والقصص، لكن مثير كيف اهتمت وتمسكت بالرواية"

#قط_بئر_السبع

#بيلسان_أحمد

#روايات_الهلال

الأكثر مبيعًا في معرض فلسطين/يوسف الشايب

 

رواية: سماء القدس السابعة، من الكتب الفلسطينية الأكثر مبيعًا في معرض فلسطين الدولي للكتاب. وفق تقرير الزميل يوسف الشايب في صحيفة الأيَّام ومنصة الاستقلال.

القاريء شريك في العمل الإبداعي. الامتنان كله.

"يعود الروائي أسامة العيسة في روايته الصادرة عن منشورات المتوسط في إيطاليا، إلى قدس السبعينيات التي تتعرض إلى ما يشبه المجاعة، للمرّة الثانية بعد خروجها من حرب ثانية خلال عشرين عاماً، وتحاول احتواء صدمتها مع مُحتلّها المُنتصر والمُتفوّق، وهي رواية احتفاء بالمكان، وبالشخوص، وبمدينة نصيّة قدرية، وفيها مراجعة للمسلّمات، والشعارات، وحتى للفعل الفدائي المبكر، والمرجعيّات الثقافية للمناضلين، ليفضي إلى انعتاق المدينة، بحجرها وبشرها".

تفاصيل:

https://www.almanassa.ps/page-4339.html?fbclid=IwAR1cGctToTBUxe5frfr2zQtRKG9PyGXSU9tZv_k0ZFepjtWJX-UkI9Sf6uU

#يوسف_الشايب

#سماء_القدس_السابعة

#منشورات_المتوسط

#جريدة_الأيَّام

#منصة_الاستقلال

#معرض_فلسطين_الدولي_للكتاب

أن تشاكس أكرم عطا الله العيسة

 

قال أبو اسحق السبيعيِّ (مش مهم من هو السبيعيِّ هذا): ثلاث يصفن لك ود أخيك: السلام إذا لقِيتَهُ، وأن تدعوَه بأحب ّ أسمائه إليه، وألَّا تمارِيَه.

طلب مني أكرم أن أشاكسه. سأسلِّم عليه، كما أفعل دائمًا، وأخاطبه، كما أفعل دائمًا أيضًا، بالاسم الذي اعتدنا عليه منذ عقود طويلة (بالإذن من العزيز نضال)، ربَّما لا يحب أكرم نفسه ذكرها، خصوصًا وأنَّ نَجمه، الذي عزَّزه صدور كتابه، في صعود.

ما يمكن التوقف عنده في كتاب أكرم، هو ما لم يقله، أو تجنب قوله، لأنَّ الوقت لم يحن، أو أنَّ الأمرَ يخرج عن موضوع الكتاب.

نحن أمام حالات من البطولةِ والجرأة، وقليلٍ من الانكسار، وصور لأشخاصٍ عرفناهم أو سمعنا عنهم، ترتقي إلى رومانسية زمن الثورة الآفل، ولكن لا نجد لدى أكرم مراجعة، أو تقييمًا لسنوات الجمر تلك، التي علَّت من صورة الحركة الأسيرة، والتي لا تفسِّر رماد هذه الحركة حاليًا. نحاول التغطية عليها، بمزيدٍ من الشعارات، وتقديس فعل الأسر. قيمة أي صمود، في النهاية، إلى ما ينتهي إليه.

تساءلت، وأنا أقرأ أكرم، كيف حدث التحوِّل في سِير الصامدين، من البسالة البروليتارية، إلى التجند في منظمات الأنجي أوز، الليبرالية، مثلًا؟ مِن الصخب الثوريِّ الذي لا يقبل الجدال، إلى العمل المجتمعي الإصلاحي البرجوازي، الذي يثير بعضه التساؤلات. كيف تتغيَّر المصائر والمسائر، بهذه السرعة، بعد تهاوي الراعي الدولي غير المغفور عليه، ويبقى ناسها هم نفسهم ناسها.

لم يرصد في التاريخ الفلسطيني المعروف، منذ خمسة آلاف عام، هذا الانتقال السريع، في أمكنة النخب الفلسطينية. يحتاج ما تبقى من رأى عام فلسطيني مُسائل، المعرفة. هذا مهم إذا أردنا الخروج من الموات.

يدرك أكرم، أنَّه حينما يكتب الآن، عن تلك السنوات الفوَّارة، ما ننتظره منه، وهو ما يقوله: "ما كان يصَّنف في دائرة المحرمَّات إبَّان الثمانينات ومطلع السبعينات، أصبح مقبولًا على البعض". نعم لكسر المحرَّمات. هل حاول أكرم كسرها فعلًا؟

الكتابة بما هي فعل نقدي، قيمتها بما تطرح من أسئلة، أن تُسائل التجارب، التي أدت إلى ما أدت إليه.

من حق أكرم وصحبه، من كتَّاب تجربة الحركة الأسيرة، علينا أن لا نماريهم (أخذًا بنصيحة السبيعيِّ)، ولكن معظم الكتَّاب لا يتمسكون بهذا الحق، ويرغبون أكثر بالمماراة.

من حقنا عليهم (أكرم وصحبه)، مُنتج، يُكتب مثلما فعل أكرم، من أجلنا نهن أولًا وعاشرًا، للشفاء الفردي، واطلاق عصافير الفردانية، وكي نعلم لماذا حدث ما حدث، ونعمل على أن لا يحدث ما لا يجب أن يحدث.

ثم إذا اهتم آخرون، بتجربتنا، فليكن، مثلما نهتم نحن بتجارب الآخرين، نتغنى بها، في معظم الأوقات، ولا نسفيد منها، في جل الحالات.

أعتقد أن كِاتب أكرم، يجب أن يصبح معياريًا في مدونة أدب الأسرى الفلسطيني، لا يجب أن نقبل أن من أي كتاب آخر سيأتي بعده، أن لا يقل عنه فقط ، ولكن أن يراكم ويتطور في صناعة الكتاب.

لا تشفع للكتب النوايا الحسنة، ولا المشاعر الوطنيَّة، لتكون كتبًا تقرأ. بلّ إنَّ الوطنية، في أحيانٍ كثيرة، وصفة لفساد الكتب. على الأدب أن يكون أدبًا أولًا، ولا يشفع الموضوع، رغم جلاله، أو نواياه الفاضلة، لكتب الأدب السيئة، والتي تُقذف لنا من ماكنات الطباعة، التي تطورت، فسهل حملها ووضعها.

كتابة أكرم، هي أيضا تأريخ من أسفل، يتحدَّث الكتاب عن المهمشين والهامشيين الذين لم يفكروا في كتابة سيرهم، أو عجزوا عن ذلك.

السطور السابقة عزيزي أكرم، هي عمليًا، عن مالم تذكره، وهذا يعني أننا ننتظر جديدك، أمَّا ما كتبته، فهو يحتاج إلى قراءات أخرى متعددة. وهو ما فعلته في قراءة نشرتها على الفيس، ويمكن للمهتم العودة إليها، ولكن لا يركن إليها، ويهتم أكثر بقراءته الفردية.

شكرًا لك، وشكرًا لكم. اقرأوا وأسألوا، اصفقوا الأبواب التي حان، منذ زمن، اغلاقها، ولا تُصَفّقوا!

هذا لم يقلهُ السبيعيِّ في نصائِحِه!

رُعيت يا أكرم، ورُعيَ يُراعَك!

#الذاكرة_المسلوبة

#أكرم_عطا_الله_العيسة

#مكتبة_كل_شيء

بأي كتاب أبدأ/هدى أبو الحلاوة

 هذه مجموعتي من معرض الكتاب،

من أين أبدأ؟؟

#هدى_أبو_الحلاوة

#سماء_القدس_السابعة

#منشورات_المتوسط

#معرض_فلسطين_الدولي_للكتاب

توقيع في معرض الكتاب

 

من أجواء توقيع رواية: سماء القدس السابعة في جناح دار المتوسط، في معرض فلسطين الدولي للكتاب.

هذه الصور رؤية بصرية لفادي سند ورمزي أبو صوي.

سيتبعها مجموعات أخرى من تشريف المحبين.

#فادي_سند

#رمزي_أبو_صوي

#سماء_القدس_السابعة

#منشورات_المتوسط

#معرض_فلسطين_الدولي_للكتاب

توقيع في معرض فلسطين الدولي للكتاب

 توقيع رواية سماء القدس السابعة في معرض فلسطين الدولي للكتاب